哲合忍耶 (哲合忍耶全部太爷名字和道号)

哲合忍耶

哲合忍耶，中文又译哲合林耶、哲赫林耶，是中国***教苏菲派四大门宦（哲合忍耶、虎夫耶、尕德忍耶、库布忍耶）之一，原为中亚***苏菲派纳什班迪耶教团的一个分支，盛行中亚、西亚、南亚和北非一带。公元18世纪中叶由清代西北着名***经学家马明心传入中国（马明心后成为该门宦始祖，教内尊称道祖太爷），是中国***教苏菲门宦中人数最多、传播区域最广、教权最为集中的门宦之一。

基本介绍

中文名：哲合忍耶本教始传者：马明心（道祖太爷）传教起始时间：公元18世纪中叶主要分布地区：甘肃、宁夏、云南、新疆、贵州

门宦简介

名词释义

哲合忍耶，系***语词 Jahariyah 的音译，亦译“哲合忍耶”、“哲赫忍耶”、“哲合林耶”、“哲赫林耶”等，汉语意译为“公开的”、“响亮的”、“高念的”，主张高声诵念讚词“齐克尔”，所以又称“高赞派”或“高声派”，与传统默念（虎夫耶）派方法相对应。

历史背景

乾隆时期由马明心传入中国，由于受到穷苦***老百姓的喜爱与拥护，威胁到了老教的利益，于是与虎夫耶华寺门宦发生冲突，事发后清政府处置不当，扶持老教，打压新教，所以就发生了苏四十三领导的***抗清起义。乾隆皇帝称新教哲派是“邪教”，田五***被镇压，清庭禁止它传播，採用乡约民防，没有阻止住它的秘密发展。同治前后，第五代穆勒师德（传教人、主教人）马化龙和马明心之四世孙马成麟（即马圣麟）大力秘密发展哲合忍耶，于是哲合忍耶又达到了第二次鼎盛，但由于受到清廷的残酷镇压与迫害，哲合忍耶又处于被灭亡的边缘，多位穆勒师德都惨遭杀害和流放。至马元章时期，马元章採用保存势力的忍耐方法，使得哲合忍耶学派走出困境，并出现中兴。自从清乾隆以来，由于不当的民族政策造成***屡次反抗清廷统治，这危害到了清廷统治者的利益，于是他们採用“以回治回”、“以汉制回”“汉强连回击汉，回强则连汉击回”的策略，不惜利用一切措施和手段，已达到维护自己统治的目的。所以，欲要了解中国的***曆史，不能不首先了解哲合忍耶学派。哲合忍耶追求宗教信仰自由，在清朝屡遭残害的黑色年月，推崇“舍希德”精神和“束海达依”思想，“捨命不捨教”，所以一度被称为“血脖子教”。 这一切都是在特定历史条件下作出的一种以暴制暴的回应，和后来的哲合忍耶学派大相逕庭。

传人生平

哲合忍耶始传者马明心（又称马明新，教内尊呼道祖太爷），字复性，***，经名伊卜拉欣，道号维尕耶·屯拉海（维护主道的人），殁后被尊为“束海达依”（为主道牺牲的人）。马明心原籍甘肃阶州（今甘肃陇南市），其父因荒灾迁居陇西，后又迁榆中县之马坡。马明心是遗腹子，生于1718年（清康熙五十七年正月初一）。出生后因家境贫困，与母亲随其二叔迁居临夏大西关。幼时聪明，7岁念经，12岁时奉母命随其二叔徒步取道云南，走海路赴麦加朝觐。在海路途中突遇风暴，叔失蹤，马明心得当地居民营救。后随一位教中人去叶门道堂求学，并去***朝觐。23岁（1740年，清乾隆五年）回国，带回《***》和《曼丹叶哈》（赞穆圣诗词）《穆罕曼斯》（穆圣传略），并始传哲合忍耶教义。初在甘肃临夏及青海循化、白花宫、清水宫一带撒拉族地区传教，颇受撒拉族人的信奉。后因与临夏的马来迟花寺门宦发生争执，受到排挤，马明心被迫于乾隆二十七年（1762年）离开撒拉族地区，到定西官川传教，信徒日众，颇有发展。后又到甘肃兰州、平凉及宁夏的金积堡一带游坊，也发展了一些***，终引发教派冲突，双方发生械斗，清政府藉机介入事态，秘密逮捕马明心，结果引发更大***。1781年（清乾隆四十六年）马明心被杀兰州城头，享年63岁。

基本理念

相传马明心去麦加朝觐11次，带回在中亚已传播7代的苏菲教派哲合忍耶。哲合忍耶学派属纯粹宗教组织，并不像有人传言所说的“政教合一”政治组织，哲合忍耶从产生之初就对自己的定位很明确：改革***教在中国发展过程中的弊病，宣传苏非理念。其实，中国所有***教支系，都是纯粹宗教组织，没有一些人传言所说的“政治目的”，之所以有人一再把一个宗教组织划归为政治组织，是由于其不了解中国***教，也不了解这些教派支系，一味指鹿为马，给一些教派莫须有的帽子，这不是学者应有的严肃态度。

道统历史

明心之死

乾隆四十六年（1781年）三月初，“哲”、“华”两个教派终于爆发了大规模的械斗，冲突以华寺门宦的失败结束。随后，惨败的“华”派领导，告到陕甘总督衙门。总督勒尔谨委派兰州知府杨士玑，会同河州协副将新柱、皋司福菘等，带兵丁40余名赴撒拉族地区查办。新教民众听说，假装成老教信徒，抢先出迎，藉以探听官府旨意。杨士玑等以为他们是老教，便表态说，官府要为老教作主，如新教不守法令，将尽洗之。苏四十三、韩二哥等听了清政府官员的这些言论后，大为愤激，遂决心率部***。是日晚杀死新柱，次日晨赶往旗台堡斩了杨士玑，夺取了大量军械和马匹，乘胜攻占河州（即今甘肃临夏）城，杀死知州、都司等官吏。这时正值连年灾荒，加以清政府又连年发动战争，战祸频仍，赋税繁重，***对清政府恨之入骨，民族矛盾和阶级矛盾极其尖锐，原为哲合忍耶和老教之间的教派斗争，很快便转变成了以哲合忍耶***为主并包括若干其他教派的撒拉族和***、东乡族等一些人的联合反清***。清总督勒尔谨闻讯后，一面调西宁镇副将贡楚克连尔由循化截住归路，并派循化文武官吏率兵赴河州镇压；一面将马明心逮捕，由官川解押兰州。苏四十三和马明心的义女赛利麦（撒拉族人）等闻马明心被捕，遂率男女***2000余人攻陷河州城后，由小路经唐汪川，夜渡洮河，兼程进逼兰州，要求释放马明心，扬言如不释放，即攻打兰州城。时起义军士气正盛。兰州只有清标兵800名，城中空虚。布政使王廷瓒大为惊恐，无奈之下，便迫令马明心登城，劝谕苏四十三等退兵。苏四十三等见马明心后，跪地泣不成声，口称“圣人”不止，马明心为免遭生灵涂炭，乃劝其退兵。由于苏四十三等不解马明心的意思，仍围城不走，于是马明心将手杖扔下城去，众人得此，如获至宝，抢着抚摩，互相传递。王廷瓒等见此，认为放了马明心回去，必将酿成更大变乱，随即杀害了马明心，同时散布谣言说十日后释放马明心，并将马明心的随从先行释放从而麻痹叛军，等待援兵（如在城上杀害即无有后话）终年63岁，时间为乾隆四十六年（1781年）三月二十七日。

扩大起义

马明心既殁，苏等反清之心更坚。清军怕受哲军袭击，每夜经常鸣枪放炮，自相惊扰。清政府为了镇压哲军，四下调兵“围剿”，派大学士何柱带京师健锐营、火器营兵2000赴援，先后派阿桂、和珅、马彪、伍弥泰等人率兵万余进剿。哲军十分暴虐，赛利麦率女兵与清军对阵时，一仗即杀死清将官9人，她与丈夫在阵上将人头亲自割下，挑竿示众，清军震恐，但终因众寡悬殊，哲军不支，赛利麦同丈夫一併阵亡。苏四十三等被迫退守华林山后，坚持战斗3个月之久。四月十九日，图钦保率游击王三杰等仰攻华林山，撤拉族利用有利地形，大败清兵，打死清军990人，图钦保、王三杰等也被打死。勒尔谨因“师久无功”被革职，和珅被调回。后清政府又派大兵“围剿”，并施用“以夷制夷”的办法，令撒拉族土司韩煜率众打先锋；又调四川金川屯藏兵千名和阿拉善旗蒙古兵七百“助剿”，围困华林山，断绝山上水源，将华林山***寺的房屋尽行烧毁，撒拉族义军死伤400余人。六月初，清军乘大雨进攻，苏四十三等在寡不敌众的情况下，血战而死，哲军全部壮烈牺牲，无一降者。这次起事，就这样失败了。 起义失败后，清统治者对起事哲军家属和新教民众採取了“斩绝根株”的野蛮政策，将安定、河州、官川、唐汪川、洪济桥等地许多人杀害，许多人被充军伊犁或云南。此外，清政府还颁布禁令，限制宗教活动，不準人民互相往来，不许留外来的***学经、教经及居住；当地的***也不得聚集寺内念经，***不得复称掌教、阿訇等。为了加强控制，防止反抗事件再起，把陕、甘地区的军事重新作了部署，即在循化厅改驻参将一员，加强武力震慑；把提督府由西安迁到固原，把总兵由固原迁到河州。马明心在押期间，因受刑两腮鬍鬚被拔掉，此后***为了表示纪念，便永远不留腮须，这是哲合忍耶教派在留须形式上异于其他教派的原因。马明心被杀后，据说尸体先埋于衙内马廄中，以后又移埋于兰州西门外之龙家滩。衙门中有一***班长石某，继又从龙家滩将尸体偷挖出来，葬于东稍门外石家荣。嗣后于清光绪末年建“拱北”于该处。民国2年（1913年）又重修。1958年迁葬于兰州北山，后又迁桃树坪。原“拱北”墓地被兰州市东岗西路第二国小占用。1985年2月根据兰州市人民政府解决东稍门马明心墓地的决定，经有关部门同信教民众“协商”，将“拱北”墓地作了退还。乾隆四十九年（1784）四月，伏羌县（即今甘谷）、阿訇田五等，为了给马明心复仇，在甘肃平凉盐厅的小山中又举起了叛乱之旗，战火延烧陇南、陇东、陇西各地。后来，田五阿訇战死，余众退入通渭石峰堡，据险固守。清政府仍用对付苏四十三事件的手段，令撒拉族和***中的老教兵和甘州、凉州的***兵，以及宁夏的满兵共约万人“助剿”，围困石峰堡。哲军坚守了三个多月，石峰堡才被攻破。当阵地被清军突破后，1000多名叛军，或战死，或投崖，全部被杀。

邪教之说

《从海富润案件看乾隆对***的统治政策》介绍：乾隆皇帝称新教是“邪教”。此后，清政府明令“永禁***不得立新教”，并在各地推行乡约制度，监视新教民众行动。（据《甘宁青史略》记载，凡有寺的地方“由地方官择立该教公正之人充当乡约，责令约束***”）。从此，哲合忍耶教派便被迫转为隐秘活动了。（田五起义细节请参阅宁夏社科院《西北***起义研究资料彙编》）

秘密传教

马明心有两妻，一是由叶门回国后在循化传教时娶的撒拉族韩姓女，因不生育，又娶通渭马营草芽沟张姓女，生三男三女。次子长女均夭亡。马明心殁后，长子马顺清（马元章之祖父）被清政府发遣云南省塔郎厅（今墨江县），三子马顺真（9岁）发迁盐江抱母井（今景谷县），不久亡故。马顺清到塔郎厅后，遇到曾在马明心处受过教的、人称古城马三爷的马学成（即马云照），被营救脱难。在其帮助照顾下，娶妻成家，落居河西县之东沟。生有五子，三子马世麟（又名马复生，马元章之父）曾参与云南杜文秀反清斗争，在同治十年二月因失败服毒***，教内尊称“云南三太爷”。马明心之妻张氏、韩氏、三个女儿及侍女海姑被发往新疆伊犁。因上述两地均随去一部分***，由此，哲合忍耶教派便传至新疆和云南地区。因慑于清政府的镇压，未敢公开进行传教活动。马明心被杀后，由平凉穆***，经名昆鲁·利撒来·***·兰巴尼，道号伊玛目·阿兰（世界的领导者），继承教权，共治事6年。在其治事期间，惨澹经营，但宗教无大发展。穆自幼学习经典，通晓阿文和波斯文，十多岁就修功办道，为人实在。他后因在举行宗教仪式上持不同见解，被老教方面的人以“乾隆年间的新***所当剪除”为由，控告到官方，被捕押平凉。后释放，于1812年（嘉庆十七年）5月27日病故，终年67岁。教内尊称为“平凉太爷”。穆阿訇无子，只有一女，嫁于平凉白水之单家，教内称为“白水姑太太”。 穆阿訇殁后，由宁夏灵州（即今天灵武县）人马达天（马化龙之祖父）继承穆***传教。马达天是灵州七巴巴（教内称巴巴太爷，墓地在金积堡鸿乐府）的独生子，经名***·者俩里，道号古土布·阿兰（世界领袖之意)。生于乾隆二十二年（1757年）八月二十三日。七巴巴与穆阿訇均系马明心之高足，为明心所器重。马达天是穆阿訇的学生，故穆阿訇以其为继承人。马达天在宁夏金积堡之芦沟闸（即今吴忠市金积镇）暗设道堂，秘密经管教务，礼拜、念经多在夜间。马达天自嘉庆十七年（1812年）掌教，至嘉庆二十二年九月亡故，历时5年。马达天殁后，教权由其长子马以德继承。马以德生于乾隆四十三年（1778年）八月十五日，共掌教12年。自他执掌教权后，哲合忍耶教派改变了马明心“传贤不传子”的教规。马以德经名***·索菲依，道号哈给根俩（意为***的本质）。他自幼攻读经典，极度信仰，很有智谋。本人很穷，很俭约，时常是骑毛驴赶“尔埋力”，后据说抢劫了他人了银子才发了财。在传教初期，鑒于前几代教主遭祸之惨，凡事随遇而安，幸得善终。1840年（道光二十年）***战争之后，相继爆发了太平军和云南***的反清斗争。清政府在内忧外患交困下，对西北地区新教的防御渐渐鬆弛，马以德在此情况下，才逐渐在金积堡公开设立道堂，开始经营教务。他对哲合忍耶的教仪、念法做了不少修改，原每天五次功课后，念三段《穆罕曼斯》，而马以德主教时改为五段。他殁于道光二十九年（1849年）四月八日，教内尊称为“四月八太爷”，建“拱北”于宁夏金积堡鸿乐府。马以德殁后，由其长子马化龙继承教权。马化龙生于嘉庆十年（1805年）十二月二十五日，曾改名为马朝清，清官方文书中诬为“化·（隆字前加反犬旁）”。经名拖必尔停俩，道号赛义德·束海达依（殉道者的领袖）。他家因三代教主积累，富甲一乡，在当地有一定经济基础和政治影响。且同堂兄弟8人，族人众多，声势浩大。加之马化龙机智多才，善于团结***，因而教务发展较快。***因对清政府残害前几代教内领导人不满，对亡人保有怀念之情，因此，对马化龙信奉极为虔诚。哲合忍耶教派在马化龙时期，教众之多，活动地区之广，均超过前人。当时，甘肃、青海、新疆、云南、吉林等地的***，跋山涉水，不远千万里来金积堡送礼拜谒。

同治起义

同治元年（1862年）春，陕西爆发了大规模***反清事件，八月，宁夏府平远所（今宁夏同心县）***马兆元领导***人民举起反清旗帜。开始，马化龙拒绝参加马兆元的反清行动，后来为民众性的抗清运动所迫，马化龙被拥戴为领袖。但马化龙参加叛乱后寄希望于清廷招抚，但清廷并无回应。如同治四年六月，清军雷正绾部回合曹克忠部向金积堡一路杀来，马化龙惊惧，儘管马化龙一再派人送银送面，并递呈求抚，清军不予理睬而一味进攻，在金积堡附近的强家沙窝，马化龙和陕西***马步近旅击败清军，清军腹背受敌，死伤两千余人，雷正绾部全军覆没，这是马化龙求抚不成而反击的一个典型战例。同治八年八月，刘松山奉左宗棠之命率大军向金积堡合围。以马化龙为首的金积堡各堡寨的***在和退守那里的陕西***联合一道，在求抚无望之下和清军做生死搏斗，使得清军每攻下一座堡寨，都要付出巨大的伤亡。同治九年正月，在马五寨的争夺战中，清军统帅刘松山被寨中***杀害，清军粮运被截断，各路同时溃退。又经过将近一年的拼搏，金积堡粮援俱绝，马化龙无奈之下，只得亲赴刘锦棠军营投降，乞求清军饶恕叛乱的***。同治十年正月十三日，马化龙和亲属以及***军主力一千八百余人遭杀害。至此，同治回乱事平，但战争造成了大量无辜回汉百姓身亡。 同时在整个抗清斗争期间，马化龙採取了“安揖地方，保卫汉民”的和睦相处的政策，清封建统治者也不得不承认，***起义期间，宁夏和灵州等地城里衙署和居民“均尚完好”，“回汉民人亦俱安堵”，他们之间是“交相贸易，和好如初”的友谊关係。在战乱时，马化龙仍重视农事，多次捐银兴修水利，并亲赴塘渠监修，受到回汉人民好评。同治二年，马化龙率军攻占灵州后，派马殿魁为知州，命令马殿魁“少***，重农事，爱百姓”。当时，西北年年兵荒，饑民很多。到处逃荒的汉民，听说马化龙严禁***杀伤汉民就纷纷来投奔就食，马化龙除发放“食饭”救济灾民以外，还派人组织他们入山採集髮菜出售，补贴生活费用。后来，***起义军中，有不少汉民参加。又由于他在灾荒之年，对宁夏贫苦的民众，不分回、汉均给予施捨，故又获得了“马大善人”之称。

残酷镇压

马化龙被杀后，全家300余口和另外1800多人也同时被杀，仅有少数妇幼被发配各地。此次起义达8年之久，为哲合忍耶教派历史上最大的一次。因而清政府从此对哲合忍耶教派就更加注意，对新教大肆镇压。如左宗棠在布告中说：“查新教本是***异端，自乾隆四十六年剿办马明心、苏四十三，四十九年办田逆后，马化龙之父马二，复以新教遗种，惑众敛钱，传染数省。马化龙称总阿訇，凶焰更炽”。今后，“如敢仍行新教，听从海里飞等妖徒惑众，潜相勾煽，或妄造谣言……定即立定刑诛”。于是，採取了“涣其群，孤其势”的策略，把***及老弱妇孺强迫安置在“荒绝无主、各地自成片段”的地方。其迁散情况是：将原金积堡的***12000人迁到固原地区；将在金积堡附近居住的陕西***9000人迁到化平（今泾源县）；将原马家滩（今青铜峡市中滩）的***迁至甘肃张家川；将原望洪堡的***迁至灵州（今灵武县）附近；将固原的陕西***数千人迁至甘肃平凉大岔沟；将宁夏（今银川）的***迁至灵武、吴忠堡一带。为了加强对迁徙后的***的统治，清政府在行政区划上也做了相应的变动。即把原属平凉府的固原州改升为直隶州。州城西南的硝河城，因是固原附近各县扼要之区，是***聚居的地方，增设州判一人，并派千总一人驻硝河城；把盐茶厅（今海原县）改为海城县，在下马关新置平远县，在化平增设化平川直隶厅；把金积堡改为宁灵厅，将原住宁夏府城的水利同知改为宁夏厅抚民同知，移住金积堡，并增建灵武营，由参将率领。马化龙的男性后裔被杀后，仅留下两个孙子：一个叫马进成，6岁，一个叫马进西，4岁。马进成于光绪三年（1877年)三月被***后，发往河南开封清吏温某家为奴，25岁夭折。后被***追认为“汴梁太爷”。马进西在解押进京途中，被张家川的李德仓和马元章派人抢救（后详）。女性亲属，或交清吏为奴，或交清军婚配。马化龙三弟的一个女孩侥倖逃脱后，在西吉县沙沟陶家堡（在一个破窑洞里躲避过，后被***修为拱北，叫“道堂窑”。至今遗蹟还在）讨饭时，被柏树坟阿訇收养，后与马元章结婚；马化龙的一个侄女逃到张家川嫁了恭门镇杨某，后来成了寡妇，与马元超结婚。

元章反思

清同治十年（1871年）以前，居住在云南河西县东沟村的马明心第四世孙马元章、马元超等，化装成汉民来到甘肃张家川，时马元章年仅20岁。马元章、马元超兄弟二人在陇南镇台李德仓（李大帅）的帮助下，在张家川的北山建立了传教根据地，是为北山门宦之始。这时马元章获悉马化龙之孙马进西、马进成分别被押在西安和开封时，便于光绪四年在李德仓的协助下，派穆云鸿和金爷到汴梁联繫，并让其开设商号作掩护，进行援助。后来马元章亲自见了马进成，要他逃走，但没有得到机会。马进成，经名***·松的格，道号西俩伦丁，是马化龙四子马建邦之子，生于同治四年（公元1865年）元月二十五日。被押时只有6岁，12岁受官刑，于清光绪十六年（1890年）十二月二十九日殁于汴梁，埋于汴梁满城北墙根。教内尊称为“汴梁太爷”。后将其遗体，偷迁张家川，葬于南川，名曰”南川拱北”。清光绪三年（1877年），李德仓、马元章得知马进西被解押进京***，便派张家川***子村人马德全和云南省逃到张家川的何某4人，潜伏在山西洪洞县境内，杀死解差，劫了囚车，将马进西 潜藏在杭州陶茂春家，继匿山东济南，后经西安收养在张家川南川，是为南川门宦之起缘。马元章在北山奠定基础后，留下其弟马元超传教，自己又向宁夏西吉一带发展，在西吉沙沟建立了第二传教基地，这是沙沟门宦之始。马元章55岁寿诞之期，清乾隆懿太后手书“寿”字中堂赐予，以示褒奖。 《何兆国：***教哲合忍耶派概述》说：同治回乱后，马明心四世孙、哲派第七代穆勒师德马元章“在教派内部，改革了历史上强调‘舍西德’(为教牺牲)的作法，极力主张爱惜民力”。其实，是一种反省与改良。经过马元章的不断努力与改造，使得哲合忍耶又达到了加强。1920年（民国9年）农曆十一月初八日，固原地区发生了强烈地震，马元章及其眷属60余人在西吉滩遇难，由其弟马元超将尸体安葬在张家川北山。修建了“拱北”。马元章殁后，在郭南浦等人的积极支持下，其四子马震武继承了沙沟门宦教务。马元章在世时，对其长子马忠武、次子马广武、三子马仁武都较一般，唯对马震武特别偏爱。1911年，马震武到北京在袁世凯跟前供职，见闻较广，喜看杂书，幼年研究过经学。他的别号宙丞，经名阿布杜·扎米尔，道号阿_布杜·罕俩格。解放后，历任西北行政委员会委员，宁夏省民委委员，西海固***自治州州长，中国***教协会副主任，宁夏***自治区筹备委员会委员等职。1958年被划为右派分子，1984年经中央批准改正。生于光绪二十一年（1895年）六月一日，于1960年农曆十二月十三日在银川病故。安葬于宁夏金积堡鸿乐府（今青铜峡市），共治教38年。其子马烈孙，现任宁夏***自治区政协副主席。马进西成年后，藉助其祖父马化龙为教牺牲的功绩，先在张家川南川建立道堂传教，1916年把教权交给了张六指阿訇，自己带了家属去开封。后又到金积堡板桥传教，是为板桥门宦之基。马进西，字锐恆，乳名五十九。为人淳朴、诚恳，通阿、汉两文，还懂中医学，开设药铺，经常给回、汉民众免费诊脉看病，影响很好。***对其与马元章同样尊敬，同时期与马元章并行传教，教内尊称“板桥二爷”。1940年病故，安葬于金积堡板桥（今吴忠市），建有“拱北”。1966年“文化大革命”中拱北被拆除，1981年退还了原坟地，恢复了墓誌。马进西有十子八女，第十子马腾霭，现任宁夏***自治区人民政府副主席。马元章、马进西主持教务时期，哲合忍耶教派便形成了两个系统。一为马明心之后裔，包括沙沟、北山、新店子三个门宦在内的官川系统（因马明心在官川传教时间较长，故名）；一为马达天之后裔，包括板桥、南川两个门宦的灵州系统。即两大系统，五个门宦。沙沟门宦所在之西、海、固一带，是哲合忍耶***居住最集中的地区。自清同治年间以来，兵灾连绵，荒旱、地震等自然灾害频繁。***统治时期，更施以无限制的镇压，横徵暴敛，赋税畸重，民不堪苦。1938、1939、1941年连续爆发的三次海固农民武装***，就是以哲合忍耶***为主发起的。当时在中国共产党影响下，他们在“保教保民”的口号之外，还提出了“反蒋抗日”、“打倒欺回灭教，把***当狗看待的***政府”等口号。第一、二次参加***的***均为几千人，第三次达万余人。涌现出了大量如马国瑞、马国琳等民族英雄，有的战死在沙场，有的被捕而亡。后以马思义为首的武装力量200余人，突破“围剿”，投奔陕甘宁边区，参加了革命队伍，成长为新中国的建设者。

门宦构架

官川系统

甘肃陇南的张家川、天水、秦安、徽县、成县、两当、西和、礼县的盐官，以及临夏***自治州的广通（其中最集中的是张家川）等地有120座***寺属北山门宦，以张家川宣化岗为道堂。宁夏固原县二十多坊，西吉百多坊，泾源十多坊，海原四、五坊，吴忠二十七坊，灵武二十六坊，青铜峡十四坊，同心二十一坊，盐池一坊，石嘴山、平罗、贺兰十八坊，新疆三十多坊，云南十三坊，贵州二十多坊，济南、台儿庄、北京、吉林船厂各一坊，以及其他地区零星***属沙沟门宦，在宁夏金积堡鸿乐府（今青铜峡市）和西吉滩均设有道堂。西吉县新店子地区三十六坊属新店子门宦。

灵州系统

凡官川系统所属教区均有其***，不过比例较小，一般均为三分之一，多的约二分之一，主要分布在甘肃陇南一带，约四十坊13000余人，属南川门宦。宁夏吴忠四十六坊（包括原金积县划归的二十五坊），灵武十一坊，同心十一坊，青铜峡十一坊，盐池两坊，固原县阎关***六坊，中宁、平罗、贺兰各一坊，共约3万人，新疆二十一坊，约万余人，江苏四坊，青海二三坊，平凉路家堡子一坊，上海一坊，均属板桥门宦，在宁夏的吴忠板桥设有道堂（板桥西道堂或称板桥道堂）。云南一带***均属沙沟门宦。江南一带属灵州系统 （因江南是马腾霓弟兄之外婆家）；其他散居在全国各地的***，划分不十分严格，他们一般对这些传教人都承认和尊重，其中马震武的影响较大，解放前因他常在各地奔走，整修“拱北”，培养阿訇，故在其门宦中有较高声望，各地***对他较为尊敬，除宁夏吴忠四旗梁子(马化龙被杀地）由马腾霭、马震武共同管理外，实际道堂、拱北多为马震武所掌握。如西吉滩、大寨道堂（马元章修道的地方）。贵州三家寨道堂（马云凤即十姑太太修道的地方），兰州马明心拱北及其义女赛利麦拱北、平凉穆阿訇拱北、吉林船厂马达天拱北、云南东沟马复生拱北、河南开封马进成拱北、宁夏西吉滩、沙沟马元章拱北（一为修道处，一为无尸坟）、新疆伊犁河马明心老婆张氏拱北、甘肃榆中马坡马明心老婆韩氏拱北、定西官川马明心子女拱北等，均由马震武掌握，这些“道堂”和“拱北”是其教派的“圣地”，是教主宣德的场所。综上所述，在这五个门宦中，马震武的沙沟门宦人数最多，***约15万人以上。板桥和北山门宦，***人数各有4万人左右，南川门宦***有2万多人，新店子门宦***有七八千人。

教门特点

基本礼仪

哲合忍耶教派究其本源仍属***教的四***学派之一的哈乃婓派。它在教义和基本信仰上与其他教派大都相同，都以《***》为圣典，信***、信天仙、信经典、信圣人、信末日和善恶都决定于前定等六大信条。承认念（念真言虔信***）、礼（礼拜）、斋（封斋）、课（天课）、朝（朝拜圣地麦加）“五大天命”的宗教功课。 此外，它也和具有门宦的其他教派一样，十分重视崇拜本教派的贤人和教主，遵守本教派各门宦自立的一些宗教功课仪式（也称副功)，主张“修身明心”。它与尊古派、新兴派之间的主要区别是：（一）尊古派和新兴派各教坊的开学阿訇，由本坊***选聘任免，而哲合忍耶门宦教坊的开学阿訇，则由教主统一任免。（二）尊古派***过“乜贴”念经时，在“吃”和“念”上不拘形式。可先念后吃，也可先吃后念。新兴派则主张念了不吃，吃了不念。其理由是不利用念经向人求食。此外，新兴派在念经收钱方面，规定送钱时必须说明，送的钱是“乜贴”，不是念经的代价。哲合忍耶则在吃、念问题上是先念后吃，不能未念先吃，主张先由“主”到，后再人到，在没有祭主赞圣之前，任何人不能动用“尔埋力”食物，以示对人的尊重。在送钱问题上和尊古派一样，不拘形式。（三）每周一次的“聚礼”（即主麻），“新”、“古”两派都礼十六拜，而哲合忍耶只礼十拜。其原因，按新、古两派的说法，凡***教国王、法官驻地和城市地方，才能照十拜举行聚礼，否则连同“晌午拜”同时照十六拜举行。哲合忍耶教派按照沙乌地***礼十拜执行，所以照十拜举行聚礼，不再礼“晌午拜”。（四）其他教派提倡到麦加“朝觐”，哲合忍耶教派强调“每周的聚礼就是穷人的朝觐。”这一圣训。 （五）哲合忍耶教派的前期提倡“舍西德”为教牺牲精神，即以身殉教。认为为教牺牲者，可直接升入天堂。宣传历代教主都殁于“舍西德”，而进了天堂。马元章之后，则不提倡“舍西德”。（六）举行丧葬时，尊古派、新兴派在给“亡人”穿“客凡布”（裹尸布）时，头上不戴孝帽子，而哲合忍耶派加戴孝帽子。新兴派站“遮那孜”（葬礼）时，採取用钱转“费递业”，为亡人赎罪；而哲合忍耶教派则认为《***》是无价之宝，反对用“钱”转，主张用《***》转。“遮那孜”站礼的仪式，必须由教主或“热依斯”带领；若请别人带领，须讨得教主或“热依斯”的“口唤”方行。（七）哲合忍耶教派在每天“邦不达”（拂晓时的礼拜）和“底格勒”（下午日落前的礼拜）后，要高念一段赞主、赞圣的“奥拉得”。“邦不达”后的“奥拉得”，还加念“则可若”（认主念词）。念到重要节段，必须闭眼摇头，情绪热烈，加快节奏。这些礼仪都具有浓厚的“苏菲元素”。每日晚拜后，要高念五段“穆罕曼斯”（赞圣之词），每天必须念五段，意在每日的五次拜功有不完美的地方，可以得到补偿。其他门宦也念“穆罕曼斯”，但不一定念五段。（八）哲合忍耶教派***家中请阿訇念经时，一般必须念《麦达伊哈》（赞主之词）。据说该经是马明心从国外带回来的，所以***看得非常珍贵，非洗大净的人不敢动手。在乾“尔埋力”（遵行）念《麦达伊哈》时，点香后，室内严肃静穆，任何人不能随便说话。点香也有一定的规矩，念经桌上陈设三个香炉，中间的一个插一支香，表示***独一，两旁的小香炉各插三支香，代表***及四大哈里发与“大依玛目”（四大哈里发是***创教时的四大助手，是***的政教首领，掌握着麦地那的军政大权。即艾卜伯克、欧默尔、奥斯曼、阿里，以及大依玛目、哈里斐等6人）。念经的前一天，主人要打扫和布置经房，所有参加念经的人，都要洗水，围绕经桌跪成一圈，这个场面叫“打依若”。念时先低头默念，朝向教主，然后由一人领念，其余的人附和着高声诵念，秩序严整，有条不紊。这是哲合忍耶教派独有的仪礼，其他教派则不拘形式，是念“散经”。（九）哲合忍耶教派在埋葬亡人时，在亡人面额上要写“***言”和马明心、马化龙的道号。胸前的“皮拉罕”（背心）上，要写哲合忍耶在***地区一些“先贤”的名字，并且要带“小帽”，其目的是，以先贤的功德，赎死者之罪。因此，不少***生前即向教主讨“皮拉罕”，做料理后事的準备。

门宦特点

哲合忍耶教派与***教其他教派的不同点，除了在礼仪以及***戴六角尖顶帽（黑色、白色均有。此帽象徵意义有多种说法，一说为宇宙是圆的，有六个方位，***独一。亦有其它说法，详参六角帽）等外，还形成了一套门宦制度，突出的有下列几点：（一）实行穆勒师德（传教人的意思）制度，穆勒师德是品级高尚的人，通过穆勒师德可以更好的接近***，所以平时对穆勒师德很尊敬。新中国成立后，已经不再有“穆勒师德”了，具有的只是教务主持人，管理日常的宗教事务。(二）实行“口唤”制度，“穆勒师德”的话要绝对遵行，教内事无大小，不得“穆勒师德”的“口唤”，便不能妄自行动。（三）实行“热依斯”（教务主持人）、阿訇的任免制度。凡该门宦的阿訇均由“穆勒师德”统一任免，离“穆勒师德”常住处所较远的或教主认为必要的教区，由穆勒师德派去热依斯代行教主职权，任免该地区的阿訇但必须请示穆勒师德，得到口唤后，方可决定。热依斯、阿訇等，均须无条件地接受穆勒师德的调迁，并经常加以训练。未经穆勒师德同意，任何人不许随意当阿訇。 （四）实行请示、稟报制度。无论“拱北”或其他方面的事，均须事先请示“穆勒师德”，“穆勒师德”认为可行则行。哲合忍耶教派在马明心创立初期，是没有门宦制度的，只是为了传教方便，仿效他在叶门国学习时期的老师伊本·载尼的做法，设立道堂传教。最初道堂附于***寺，是传教者个人私设的。马明心殁后，道堂逐渐凌驾于***寺而成为传教的中心。在马明心传教时，主张传贤制即“传贤不传子”，而到马达天殁后，从马以德开始，教权转变为“父传子受”。从此以后，不但继承道统传教，也继承了财权，接受***的束修赠送，购置田产、庄园，富甲一乡。沙沟、板桥两个门宦的道堂、拱北，都拥有大量的土地，这些土地以自种或出租的形式耕种。土地改革时，除沙沟门宦所属的鸿乐府和板桥门宦在板桥一带的土地徵收了部分外，西吉滩、沙沟的土地基本未动。1956年实行高级合作社时，道堂、拱北的土地逐步转入农业合作社和人民公社集体所有制的经济体系。各处的道堂、拱北还经营商业，并有大批牲畜、羊只和房产，其收入主要供给教主家庭的生活费用。上述这些制度的形成和发展，构成了哲合忍耶教派完整的教权制度，这一完整的教权统治制度，就叫做门宦制度。在1958年的宗教制度民主改革中，废除了门宦制度中的封建特权和封建压迫剥削制度，其中包括门宦制度中教主给口唤、放阿訇和世袭的依玛目制度；封建性的***寺管理制度；***寺、道堂的土地、牲畜、森林的封建所有制；***寺、道堂和教主对***的劳役制度；强迫性的宗教负担制度；干涉婚姻自由和压迫歧视妇女的制度；强迫儿童学教义和封斋的制度；限制民众文化娱乐活动的制度和对***的宗教处罚制度等。凡是废除的宗教特权和封建剥削与压迫制度，一概不许恢复。

纪念活动

哲合忍耶教派，对纪念“圣人”、“圣妻”、“圣女”和已亡故的各辈教主及其眷属的“尔埋力”（纪念）极为重视。把历代教主及其家族中的主要成员祭日，划分为大、中、小三种。过“尔埋力”时，小则宰羊，大则宰牛，附近教下、阿訇都去参加。过大“尔埋力”时，外县和外省（区）的宗教人士、民众也有前来参加的。新疆、云南等地为纪念马明心、马化龙、马元章等人，届时也过大的“尔埋力”。板桥门宦，每年也过大“尔埋力”四次、中等的二次。每次过“尔埋力”***以***寺为单位赠送“乜贴”（舍散），也有以个人名义送的。各种纪念日简况如下：1．正月初一日，为马明心夫人（教内称道祖太太）的忌日。2．正月十三日，为马化龙（教内称十三太爷）遇难纪念日。每年一次，在哲合忍耶教派各门宦道堂举行的同时，其所属各***寺也举行。每次前来道堂过“尔埋力”的人，除宁夏***自治区境内部分教下外，甘肃张家川、兰州、新疆、云南、山东、上海等地有时也派人参加。3．正月二十一日，为马达天夫人（教内称船厂太太）的忌日。4．正月二十五日，为马进成（教内称汴梁太爷)的生日。5．二月初二日，相传为马化龙之三弟马成龙的夫人（教内称鸿乐府三太太）的生日。6．二月初二日，为马元章之妹妹（教内称东沟金二奶奶）的忌日。7．二月十六日，为马明心之三子（教内称云南抱母井三太爷）忌日。8．二月二十三日，为马元章之父马世麟（教内称云南三太爷）忌日。9．二月二十三日，为马化龙之女（教内称金积毛姑太太）的忌日。 10．二月二十九日，教内称会理州三太太的忌日。⒒三月九日，为被清政府杀害的马化龙家眷的纪念日。12．三月二十七日，马明心遇难纪念日，规模较大，凡属哲合忍耶教派各门宦都举办。13．四月八日，为马以德（教内称四月八太爷）忌日，各地均举办。14．四月十七日，教内称鸿乐府三太太逝世纪念日。15．四月二十八日，为马达天之父（教内称巴巴太爷）忌日。16．五月五日，为马化龙之二弟马化凤（教内称金积堡二太爷）忌日。17．五月十四日，为马进成之未婚妻（教内称姑太太）忌日。18．五月二十一日，为马明心之如夫人（教内称临洮太太）忌日。19．五月二十七日，为穆阿訇（教内称平凉太爷）忌日。20．六月六日，为马明心之义子（教内称云南古城三太爷）忌日。21．六月九日，教内称鸿乐府爷忌日。22．六月十四日，为马震武之母（教内称十四太太或金积堡太太）忌日。23.六月二十五日，为第二代教主穆阿訇的侄子、马化龙在平凉的“热依斯”穆生华（教内称平凉三爷）忌日。24.七月二十七日，为马明心之子马顺清（教内称他郎大太爷）忌日。25．八月初六日，为同心县苦水泉子老人家忌日（只在苦水泉子“拱北”举行）。26．八月十日，马以德生日。27．八月二十九日，马元章之姑母（教内称东沟太太）忌日。28．九月六日，为马达天（教内称船厂太爷）忌日，各地均举行。29．九月六日，为马元章生日。30．九月十二日，为同心县苏家洼子老人家忌日（只在苏家洼子“拱北”举行）。31．九月十三日，为马震武第二夫人（教内称北京二奶奶）忌日。32．九月十五日，为马腾霭之母（教内称三太太）忌日。33．九月十七日，为马震武之元配夫人（教内称北京大奶奶）忌日。34．十月十七日，为马元章在新疆的“热依斯”金子昌(教内称金二爷）忌日。35．十月二十二日，为穆阿訇之女（教内称白水姑太太）忌日。36．十一月四日，为马以德之夫人（教内称四月八太太）忌日。37．十一月八日，为马元章忌日，各地均举行。38．十一月十六日，为马化龙进官营纪念日。39．十一月二十二日，为马进西（教内称板桥二爷）忌日。40．十一月二十七日，为马元章之祖母（教内称他郎老太太）忌日。41．十二月十二日，教内称金积堡老三太爷的忌日。42．十二月十二日，教内称金积撒爸爸的忌日。43．十二月十三日，为马震武（教内称四爷）忌日，各地均举行。44．十二月二十九日，为马进成忌日，各地均举行。

分布情况

教派总数：根据一些地方的资料统计和估计，全国哲合忍耶教派在1958年前约有30万人左右。其中宁夏：宁夏***自治区17万人，其中固原地区10万人左右，银南地区近6万人，银川、石嘴山两市1万多人；甘肃：甘肃以张家川为中心的陇南，约4万多人，平凉地区1万6千多人； 新疆：新疆的吐鲁番、伊犁、喀什等地四十八坊，约2万余人；其它地区散居西南、中南、华北、东北各地散居的，还有一些。据了解，贵州约有2000户；四川的成都、建昌、黄城坝共约300户；黑龙江约60户，河北昌平约200户，北京朝阳门外约60户，山东济南和台儿庄约100户，南京南台子、石鼓路约160户，上海约30户。以上共约2930多户，计15000多人。此外，云南的通海、华宁、峨山、墨江、弥勒、开远、箇旧、昆明有十三坊，河北的沧县、泊头（泊镇），浙江的杭州，江苏的淮阴，河南的开封各一坊，至少15000人。

相关记载

门宦概述

哲合忍耶教派是***教苏菲门宦中人数众多的一个派别。它在1949年前的全部历史，几乎是一部西北新教***与各族其他***及官府冲突不断的历史。在乾隆四十六年、四十九年的三次***中，官府和老教联合起来对新教哲派残酷镇压，使***、撒拉族中哲合忍耶教派的信徒与清政府结下了血海深仇，播下了后来历次******的种子。在马元章以前，每当该教派的***被镇压下去后，教主及其家属有的被杀，有的被充发各地。每次充发，都要随去一部分***，久而久之，便繁衍日众。原本聚居甘、青一隅的哲合忍耶***，在新疆、云南、东北、华北等地，散居有数万人。这个教派就是在这种充发迁徙的过程中发展起来的。哲合忍耶与苏菲主义曾有学者称哲合忍耶为“中国之苏菲”，因为哲合忍耶认为他们是一由穆圣传来系统的苏菲教派，而且在哲合忍耶的各种记主赞圣礼仪中包含着浓厚的苏菲主义元素，甚至可以说是中国最具有原生态特点的“苏菲元素”，这些“道乘”主要体现在晨礼后的“雅辛”、“宰克尔”以及晡礼后的“尔然提”，宵礼后的“穆合曼斯”。哲合忍耶的中国始传者马明心（教内尊称为：道祖）就是一位苏菲***。

穆勒什德

哲合忍耶的穆热师德制度传承是里七外八，即叶门传承七辈，中国传承八辈，现已封印。马明心一代：马明心，字复性，经名易卜拉欣，尊号维尕耶图拉·***·召非。***。祖籍甘肃阶州（今武都，1781年因被清廷杀害，导致哲派起义。穆***二代：穆***，教内人称平凉太爷经名***.然巴尼，道号：伊麻穆.阿兰，逝世与公元1812年农曆五月二十七享年67岁；马达天三代：马达天，经名古***.哲俩力，道号：图布.阿兰，逝世于“嘉庆二十二年（公元1817年）农曆九月初六，教内人称船厂太爷；马达天是穆的学生，七巴巴的儿子，穆***和七巴巴都是马明心的高足。马达天开始，教主实行家族世袭制。马以德四代：马以德；马达天之子，教内人称灵州太爷经名：哈给根拉西。生于乾隆四十三年（1778年）农曆八月十五，归真在道光二十九年（1850年）享年七十四岁；马化龙五代：马化龙，马达天之孙，教内人称十三太爷，道号：妥步尔同拉西。生与嘉庆十五年（1810年）腊月二十五，享年六十三岁；主要事情是发动、领导同治陕甘回变。马进城 六代：马进城，教内人称汴梁太爷；道号：西俩论迪尼.***.琐迪给.生与同治四年（1865年）正月二十五，归于光绪十五年（1889年）腊月二十九，享年二十五岁；马元章七代：马元章，教内人称沙沟太爷，道号：索迪恭拉西.***.奴尔.马元章，字：光烈，号：贞祥，经名：里亚杜丁，生于鹹丰三年（1852年）农曆九月初六，归于民国九年（1920年）冬月初八。享年六十八岁；马震武八代：马震武；教内人称***.阿布督拉.合里给字号：穆.阿布督.查米尔，生于光绪二十一年（1894）年闰五月初一，于1960年腊月十三被清算，享年六十六岁。

文献摘录

至仁至慈***名　 讚颂崇拜求主引 ***云敬畏崇 　寻求媒介获成功黑祖圣人穆撒寻　求知内学彻知明 理有源头道正根　玄机依据游九重圣君寻师遵主命　天界圣殿遇真人 苏菲道路圣先行　主赐天物伟俩凭真道途径九霄印　道乘证件授于圣 穆圣教生遵圣行　抓揽绳索环扣紧苏菲门人志诚信　三乘教门源圣君 穆圣曾令四门臣　寻师求道隐贤人航海行驶方向引　乃格什板延至今 哲赫忍耶博精深　伊教旗帜苏菲心高扬至俊引道程　三乘哲理道途径 穆热师德引民众　引经据典握源本九七裹身六角顶　四配三行十八品 十五司值九江行　八海炼丹石成金里九外九续叶门　外九接续道祖宗 平凉开花灵州行　里九外九道一统古兰真经总纲领　哲赫忍耶修持本 严律法条遵主命　穆圣信条修道功守法五典伦理遵 导师预言显后程 古兰圣训一一遵 　类比公议尊又行导师言行唯命从　克制欲望解灵魂 行道于众闹中静　修炼有序持以恆导师引领得高品　克己复礼化归真 修身以礼理尽性　明心以道合天人无极是种太极树　树藏果内果即种 道包天地人包道　天道人道两俱尽五功之首念至诚　***言辞信仰根 高扬诵赞孜克尔　心性结合全美成斋戒食慾心戒横　口戒诽谤戒恶性 修心养性忍耐顺　少吃少饮寡清心净化心性洁自身　忏悔自省内外清 辈辈导师居九品　承前启后调门生受选受造卧哩品　生而知之原学问 精神领袖定典程　继承伟业化育人苏菲导师贤位品　机密显现指人伦 历辈导师善始终　生平奇蹟德范存立行主麻君堡定　效仿天方存号空 独闪盼日圣归生　记主赞圣九九名苍宇环绕赞主圣　相赞相颂两吉庆 穆圣至贵人主颂　回赐之大无言尽盘闪盼日仙界功　宇宙永恆日月行 麦德业哈精赞圣　行道天梯果腾升赞圣降生赞归真　十八讚词道一统 穆罕麦斯高赞圣　苦行道功五联遵周而复始颂讚经　三十三天全封印 二十八宿团团行　十五司值仙见证亚辛章节古兰心　国权章节益亡灵 心口诵念心境静　潜心善功朝夕颂顶戴六合宇宙顶　素冠高照六角棱 六天六夜天地成　六大信仰世界同蜜峰造巢主醒令　六棱坚固显大能 五时六番苦奉行　头颅六块合乾坤燃香来源通九重　圣体通香美圣行 ***赐恩选果品　天园恩典福无穷板桥道堂道奥深　千秋伟业贯古今 先天真恩中天应　平川行道三世存勤德敬业完五功　法备三乘源一本 当代导师贤性品　团结共事大地宁弘扬正道救心灵　独具美德卧哩品 善行处事求稳定　爱国爱教倡和平 两世君王恪守信　三世得果度门生 苏菲圣地并两弓　三天哲理此处明今世贤君行道功　试看天下哪处精 三乘道上尘与土　披星戴月苦修身天体七星转紫卫　心性握準定盘星 拖热格提唯凭证　伟俩耶提授真人九七定位续正根　百宝墙上留真经 辈辈接续真教门　一辈一辈到如今