李斯碑 (李斯碑在岱庙哪里)

李斯碑

在碑刻如林的岱庙里，最珍贵，最有价值的，自然是刻于公元前209年的秦代李斯小篆碑，此碑历来被视为书法艺术的珍品，鲁迅誉之为“汉晋碑铭所从出”其遒劲若虬龙飞动，其清秀如出水芙蓉，举世瞩目，堪称瑰宝。现在李斯碑存于岱庙东御座内，我们今天能一饱眼福，目睹秦代书法艺术精品，的确是三生有幸。

基本介绍

中文名：李斯碑别名：秦朝泰山刻石年代：公元前209年作者：李斯

释义

李斯碑也被称为秦朝泰山刻石，形制似方非方，四面不等，材质坚硬。铭文总计144字，所刻内容“颂秦始皇帝德，明其得封也”，宣扬他统一天下的功绩，表达治理国家的雄心壮志。不过可惜的是，当年碑上的刻辞早已在历史的沧桑中一字不存，如今存留在世的李斯碑是秦二世胡亥命李斯写下的。公元前209年，秦二世胡亥也仿效其父东封泰山，于先前秦始皇刻石上加刻了秦二世诏书，共79字，刻在了李斯碑的背面，仍由李斯撰写。全文为：“皇帝曰：‘金石刻尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者不称成功盛德。’丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请。’制曰：‘可’”。大意是说：“二世皇帝诏书曰：‘此石刻乃是皇帝所为，刻辞中颂扬的都是始皇帝的功德。如今我承袭了帝位，而刻石中并没有说明是始皇帝，恐怕久远的将来，会被误认为是后代皇帝的作为，以致与始皇帝的功德不符。’丞相李斯、右丞相冯去疾、御史大夫德冒死上言：‘臣等请求将此诏书刻在石上，这样就明白无误了。臣等冒死请求。’二世皇帝诏曰：‘同意’。”这样，一块石碑就同时拥有了父子两位皇帝的刻辞。时至今日，李斯碑上秦始皇的刻辞，除拓本外，一个字也见不到了；而秦二世的刻辞，也仅剩十个字，其中“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐。李斯碑是秦始皇封禅泰山的唯一保存实物，是泰山现存最早的刻石，更被世人誉为“天下名碑之最”，堪称稀世珍宝。而碑刻上的李斯小篆，历来评价甚高，其书体也一直被历代学者视为珍宝。汉刘勰曾说：“始皇勒岳，政暴而文泽”。元代郝经在他《太平顶读秦碑》中赞道：“拳如钗骨直如筋，屈铁碾玉秀且奇；千年瘦劲宜飞动，回视诸家肥更痴”。鲁迅更是誉之为“汉晋碑铭所从出”。其遒劲若虬龙飞动，清秀如出水芙蓉，足见其艺术魅力。正因为它举世注目，被视为珍品，才引来一段非凡的经历。

背景

在中国无数的名山峻岭中，要说跟中国的历史和文化联繫得最深、最久的恐怕要数山东省的泰山了。泰山上漫山遍野大大小小的题字石刻就是最好的见证。据说泰山保留下来的历代石刻就有1400多块，成为奇观。您知道在这幺多题字石刻中哪一块是年头最早的吗？那就是堪称泰山石刻之首的碑刻－－李斯碑。

历史传说

据说，此碑是秦丞相李斯奉始皇之命所刻，立于岱顶玉女池上，内容为颂扬秦始皇的功德。此刻石为四面环刻，三面为始皇诏，一面为二世诏（二世诏刻于公元前209年）。南向二世诏文7行，满行12字。传宋拓本为223字。明代嘉靖年间，为防止风蚀雨淋，移于碧霞祠东庑，到了清代乾隆五年，碧霞祠突然遭火，火借风势，越烧越旺，结果把碧霞祠烧了个一塌糊涂，李斯碑也因之不翼而飞，下落不明，许多人都为之惋惜。到了嘉庆二十年，喜欢舞文弄墨的泰安新知县汪汝弼到任伊始，就四处张贴告示，悬赏寻碑。不久，一位90余岁的赵氏老翁，由家人搀扶来到县衙，对汪知县说：“知县大人，在下是个瓦匠，以前在山顶修玉女池时，见过一截残碑，不知是否是大人所寻之物。”赵氏老翁把碑的形状、字迹，一一告知，说“当时被人扔进玉女池，望大人差人前往探查。”汪知县听了赵翁的介绍，已知十有***是李斯碑，自然喜出望外，也不怕山高路险，便邀请前任知县蒋因培一同上山，果然从玉女池中找到一截残碑，沖洗后“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐。确实是李斯真迹。于是汪知县大加庆贺，在山顶造房兴宫，于东岳庙西筑起精美的小亭，取名曰“宝斯亭”，以后又改为“读碑亭”。安放之日，还举行了隆重的仪式，重赏了赵氏老翁。光阴似箭，日月如梭，一晃又过了一十七个年头。到了道光十二年，东岳庙因年久失修，西墙在一场暴雨中塌倒，此祸殃及“读碑亭”，碑亭被砸塌，就任知县徐宗干得知，忙差人从瓦砾中找出，将碑移到山下，放置于岱庙道院。光绪十六年，有一小偷看到人们将此碑视若珍宝，想必此物定值千金，便在一个风雨之夜将此碑偷走，事发以后，即任知县毛蜀云下令全城***，大索十日，终于在北关的石桥底下发现，重新置于岱庙。

李斯碑

秦望山会稽刻石李斯碑秦望山原名秦柱山，为千灯悠久历史的见证。吴寿梦时(西元前585年－前561年)海寇经常来骚扰，就在千灯浦西的秦柱山上建烽火楼。“秦柱山高不过二寻(注：古长度一寻等于八尺)广不满一亩的土堆”。屯兵守卫，秦始皇曾登此山的烽火楼祭海，因而秦柱山改名为秦望山。清乾隆十一年挖取该墩泥土建通裕社仓，嗣后民间建房均在此墩取泥。解放前夕烽火楼已无迹。后于2003年，恢复旧貌。在绍兴正南约20公里处，古时又名南山.高出群山,为众峰之杰.入境便见.峰顶无高木,因地迥多风所致. 始皇帝三十七年(公元前210),秦始皇"东秦槿头.道度诸暨,大越.以正月甲戌到大越,留舍都亭"登临此山以望南海,故名秦望山.南海即今曹娥江下游,<<史记.太史公自序>>有"少康之子,实宾南海"可证明. 不同地点方向也可以登此山马园水库边,后岭,濮坞,云门也都可以登此山,此行选择难度较低的路线.据“舆地广记”记载：“秦望山在州城正南，为众峰之极，始皇登之，以望东海”，故名。《水经注》记述“秦始皇登会稽山，刻石纪功尚在山侧”。这山即秦望山。在会稽群山中也是独傲翘楚的。海拔543.6米，周围丘陵起伏，多条河溪发源于此。是会稽山秦望、法华、兰渚、香炉、云门、委宛等众山的最高峰。有了一代大帝秦始皇与名相李斯的巡驾，使此山增加了不少历史人文色彩，再冠以古越第一峰的名谓，使原本荒疏落未的山林平添了些许生机，时有探险掠奇、追古论今者攀登此山。能有幸追随秦王赢政的足迹，在几千年后的今天登上此山，夫妇所求,实乃人生一大快事！秦望山的钟灵毓秀,也使它成为佛教弘法修行的道场胜地。千百年来,这里曾有大小寺院上百,僧人众多,其中不乏在佛教史上留下光辉篇章的名寺和高僧。至今依然能寻访到许多寺庙遗址,青山空谷间留有许多高僧大德的足迹和灵骨舍利。.. 古往今来，尤其是唐朝一代，罗隐、李邕、萧翼、薛据、皎然、白居易、陆亘、方乾等众多骚人墨客，登临秦望并留下金声玉振，想来概与这种机杼和乖巧不无关联吧。而对“书法之乡”的绍兴，李斯在秦望山巅留下的289字的小篆《秦会稽山刻石铭》（俗称《李斯碑》），更是极为难得的瑰宝。兴民谣有“香炉总算高，不及秦望一层腰”，足可说明秦望的雄伟。而要真正品味秦望雄姿，只能亲临攀登。秦望山西南山麓有石级，可循级而上。穿过山道旁错落的山村，山道狭长，蜿蜒曲折，石级只稀稀拉拉地横在山道上，屈指可数。山村尽头，右侧有一水库，规模不大，而“小飞瀑”随处可见，山道两旁，则苍松翠竹，潇洒摇曳。及至石级连绵不断地出现时，就会无暇欣赏道旁景色，必须攒一把力，一级一级地向上攀登，八百余级，要想一鼓作气登顶，确非易事，到后来，步履会渐趋艰难。不过，空气的清新，会给攀登者以清醒的头脑，懂得攀登秦望是有苦亦有乐，滋味还是不错的。走完石级，是崇福侯庙前的过廊。崇福侯庙已倾圮，但当年风貌犹依稀可辨：庙分两层，前为三开间正殿，中隔天井，登数级石阶至后殿，亦三开间，左右有庑廊、偏室，是僧侣栖息的禅房和生活用屋。查《越中杂识》中有崇福侯的记载：唐初越州总管庞玉，从太宗力战有功，出任越州，威望甚着，惠泽在民。及卒，邦人怀之，祀为城隍神。后梁开平中，吴越武肃王钱镠上其事，封崇福侯。南宋时，加封昭祜公，进忠应王。崇福侯即绍兴府城隍神，立庙于秦望山腰必有缘故，只是无碑文可考。 登秦望山，到此仅只“攀”的开始。要上山巅，一无石阶，二无山道，而要在比人还高的柴蓬茅草丛中找出一条鸟道来。山即崎岖陡峭，路也高低莫测，而且高山上即使晴天也会有雾岚，除要披荆斩棘外，还要淋露沐雾，艰难前途可以想见。这鸟道时断时续，有时依傍悬崖峭壁，有时又会碰到陡坡如滑梯，人无立足之处，得赖双手攀住树干草根，一步一步地爬拉而上，钻在比人还高的草木丛中，如入迷宫，一脚踏下去，是窖、是坑、是石、是土、是树根、是枯草败叶，既看不见又摸不着，只能踏到哪里算里，听其自然。偶尔钻出密丛，得一方寸天地，迎面凉风袭来，沁人心肺。此等情趣，非亲历其境者是享受不到的。登上秦望顶约需二小时。峰顶方不过十余步，怪石嶙峋，春日杜鹃遍地，这就是“越中杜鹃首推天衣”，以色白如玉，花缨如簇而着名的“天衣杜鹃”。“会稽刻石”相传在此，而《越中杂识》中是这样说的：始皇三十七年（公元前210年）东巡会稽，刻石纪功，丞相李斯书之，取钱塘岑石刻文，石长丈四尺，广六尺，立于越东山上。文以三句一韵，字四寸，画如小指，是小篆字。南梁时，竟陵王萧子良守会稽，率僚属登山见碑，众误以四句一韵读之不竟，而使主簿范云读之乃竟，王以是器重范。此碑在梁代尚在，文也无恙。南宋绍兴以前，字虽泐而石犹如故。而今存绍兴文管会的是元至正初，绍兴路推官申屠？以家藏旧本摹勒于府学稽古阁者，原刻石已佚。如果哪一年有攀登秦望者重新发现这块2000多年前的名碑，恐怕将会引起海内外的巨大轰动呢。过去，秦望山上还有龙池、书法圣地云门寺、中国三论宗祖庭嘉祥寺、佛教圣地法华寺、天衣寺等胜迹，出几处处还是浙东唐诗之路的重要组成部分。