霸下 (霸下和玄武的区别)

霸下(中国古代神兽)

霸下，又名赑屓、龟趺、填下、龙龟等，是中国古代传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之九子第六子，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。霸下是长寿和吉祥的象徵。它总是奋力地向前昂着头，四只脚顽强地撑着，努力地向前走，并且总是不停步。

霸下的形象其原形可能为斑鳖，霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。

《坚瓠集》云：“一曰赑屓【避戏】。形似龟。好负重。今石碑下龟趺是也。”在上古时代的中国传说中，霸下常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。

基本介绍

中文名：霸下外文名：baxia别名：赑屓、龟趺、填下、龙龟来源：中国古代传说地区：中国身份：龙之六子寓意：吉祥，长寿，财富特点：好做善事、乐于助人、奋发向上相关典籍：《怀麓堂集》

传说

在上古时代的中国传说中，霸下常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称龙龟，是长寿和吉祥的象徵。它总是奋力地向前昂着头，四只脚顽强地撑着，努力地向前走，并且总是不停步。

起源

一、龙与龟图腾的直接结合。二、是玄武的变体。以下就对这两种说法进行阐述。

龙龟说

根据摩尔根闻一多的图腾学说，可以将图腾的形成分为以下几种：1：合婚图腾，表示两族的联姻关係，两族徽根常作为并置排列形，或连体排列，或作交连形。此为合婚族徽根。2：父母双亲系分化的子女系图腾，作为父母双亲组徽根连体排列，并以下传血亲的族根为主***。即若以母系下传则以母系徽根为本体複合父系徽根，反之亦然。3：子女氏族重新册命分氏，另立原生图腾，本氏原生图腾为主体形象，或所自出祖先氏族徽根铭于原生图腾形象某侧的次要地位，複合为新的族根。所以说，赑屓的形成是以龟图腾为主，龙图腾为辅的一个複合衍生族徽。是一个氏族的象徵。但这种说法仅是从理论上得到的，而在考古方面没有得到证实，所以说这种说法仅是种猜测。

玄武说

《楚辞。远游》：“召玄武而奔属”，王逸注：“呼太阳神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：”玄武为龟蛇，位在北方曰玄，身有鳞甲故曰武‘。“蔡曰：”北方玄武，介虫之长。“《文选》注：”龟与蛇交，曰玄武。“《礼记。典礼》注：”行前朱鸟而后玄武。“孔颖疏：”玄武，龟也。“《后汉书。王梁传》：”玄武，北方之神。“可见玄武是龟与蛇的联合体。是古代颛顼族的族徽。颛顼族与东夷太昊，北狄黄帝，西戎炎帝均有血缘关係。黄帝天鼋氏，少昊玄枵（鸷）又作玄嚣。玄嚣为苍龙，枵为凤，即风姓。玄枵与玄嚣分别表示了少昊与太昊间的联繫。嚣、鼋，上古皆鱼属。所以轩辕裔鲧又写作鲧，实际是鼋，三足鼋为能。颛顼亦鼋属，为大龟，龟亦鱼类，即有甲之鱼。所以《山海经》说颛顼死则复甦，化为鱼妇，或半人半鱼。是示其祖先为鱼类。然北狄之地本是天鼋氏大本营，南下征服东夷太昊、少昊、蚩尤后接受蚩尤的蛇图腾，画蚩尤像威行天下，于是使蚩尤余部归降，进而融合，遂有黄帝族内的蛇族，并使其师卫于轩辕丘帝都四野。黄帝蚩尤族合族徽即是玄武，颛顼之父族为韩流（豚韦），为黄帝裔，故颛顼继承黄帝王族族徽玄武，为帝位象徵，便是“北宫玄武”。

史书记载

《坚瓠集》云：“一曰赑屓【避戏】。形似龟。好负重。今石碑下龟趺是也。”《文选详注》：“赑屓，作力之貌也。”《鬍子衡齐》：“假令龙如赑屓喜能负重，则技止龟趺而已。”《明语林》：“八曰赑屓，今以镂碑缘。”陆文量《菽园杂记》：“古诸器物异名，屓赑其形似龟，性好负重，故用载石碑。”明沈德符《万曆野获编》：“赑屓贝财好文，今为碑两旁蜿蜒”杏坡居士《近代名人轶事录》：“赑屓bìxì，传说中的一种动物，像龟。旧时大石碑的石座多雕刻成赑屓形状。”《噶玛兰厅志》：“蟕蠵大者为赑屓，小者为鼊，山龟之巨者。”

考古意义

而自古“龙”即是“蛇”，这从以下几点可以看出：1：从迄今为止的地下出土的文物来看，无论玉龙、陶器龙纹或用蚌壳、卵石摆的龙，形象都是蛇身。 　2：古代典籍中保存了大量关于龙就是蛇的记载。王充在《论衡》里说：“龙或时似蛇，蛇或时似龙。”又说：“龙鳞有文，与蛇为神；凤羽五色，与鸟为君。”点明龙是神蛇。郑玄注《尚书大传》云：“龙，虫（蛇）之生于渊，行于无形，游于天者也。属天。蛇，龙之类也，或曰：龙无角者曰蛇。”《述异记》引中国民间传说：“水虺百年化蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”确定龙是由蛇化来。3：自古以来“龙蛇并提”几曾见过“龙鳄”连文，这是原始龙以蛇为原型，几千年来形成的民俗心理的反映。4：《史记》与《汉书》中记述到刘邦酒后斩了一条白蛇，后来编选为赤帝子杀白帝子的故事。“帝子”当然是龙，可他的本相又是蛇。若没有千古相传的民俗作为心理依靠，刘邦岂能用这样的鬼话来愚弄人心？5：从传统观念来看，龙未升天时，它的习性与蛇相同，也是蛰伏再泥土中。所谓“龙蛇之蛰”（《易。系词下》）“龙蛇泥蟠”（《后汉书。张衡列传》），而蛇得了神性也可“腾云驾雾”（《韩非子。难势》）6：原始龙的形象，在上古时代就通过族群迁移和族间文化交流向域外传播了。古印度佛经中多龙王、龙女故事。但龙的概念，实自古代中国传入的。从佛经经典，对龙的描写来看，龙也是蛇属之长。《善见论》卷一七：“龙者，长身、无足。”显然是原始龙蛇的本体。7：汉人尝把蛇与龙联繫起来看，因为从形体上看，蛇与龙极相似，在十二属相中，中国民间称蛇为“小龙”，又称蛇蜕（蛇皮）为“龙皮”，宜兴一带有俗语云：“成了龙，还是蛇肚里出生”湖南歌谣中有“南蛇蜕皮就变龙”的歌词。《梦广杂记》卷十说：“潮州土俗，以蛇之有青色者为青龙，奉之如神。每岁二月望到，经涂为舆，管弦钲鼓，舁之以迎。名曰迎青龙。”8：明杨基《眉庵集》八《天妃宫题赠道士沈雪溪》诗：“月明贝阙金银气，日暖龙旗赑屓纹。”杨慎《引庵全集》八一《龙生九子》：“俗传龙生九个，……一曰赑屓，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也。”由以上我们可以得出：再古代蛇与龙是一体的，蛇既是龙，龙既是蛇。又因为有“龙，介虫之长；麟，毛虫之长；凤，羽虫之长；龟，介虫之长。”所以在民间蛇与龟的结合，常被龙与龟的结合替代。由此可以得出：赑屓由最初的龟状（玄武）演变为龙头龟状，这也是中国民间流传很广的玄武形象。 这种说法有一定的根据，因为在唐宋之前的赑屓头为龟形，状玄武，以后逐渐龙化，致明清纯为龙首，独角，角于头顶中身生。

文化体现

赑屓，龙之子，是中国独特文化的一个表现，是中华文明几千年沉积的结果。是广大中国劳动人民的智慧，在经意或不经意间创作出来的文明结晶，值得我们珍惜。现今很多的建筑物都会以龙、霸下等石雕为形象代表，不仅是次建筑物的形象代言使者，而且还能更好更广泛地传承我们中华名族五千年的古老历史结晶。随着经济的发展，随着奇石、观赏石市场的日益扩张，出土的天然奇石也有很多蕴含我们五千年历史的文化真谛！例如这一名为霸下的蜡奇石：