候人歌 (候人歌候人兮猗)

《候人歌》是中国有史可查的第一首中国恋歌，为《吕氏春秋·音初篇》记载的一篇歌辞，被后人称之为《候人歌》。

基本介绍

作品名称：候人歌作品别名：候人兮猗作品出处：《吕氏春秋·音初篇》文学体裁：恋歌作者：女娇

作品原文

《候人歌》：“候人兮猗”整部作品只有四个字，其中的两个字还是语气助词，相当于现代汉语的“啊”和“呀”字。仅剩下的两个实词直白地道出了歌者心中的所思所想：等你。

相关记载

《候人歌》记载于《吕氏春秋·音初篇》：“禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌。歌曰：候人兮猗！”歌辞只有一句：“候人兮猗！”但它却是一首完整的诗歌。”最原始的歌唱中的歌词常常是同一呼声或同一言辞的重複。”通过反覆”延扩”内容，加强表现力是原始诗歌的一个重要特点。中外大量的有关论着中都可找到很多只有一句的原始诗歌。故《候人歌》作为一首完整的原始诗歌早已得到古今很多学者的承认：清杜文澜将它收入《古谣谚》，闻一多《神话与诗》、郭沫若《屈原研究》、刘大杰《中国文学发展史》等对它屡有称引。他们都充分肯定它的完整的诗歌性质，这是很富有启发的。

名称溯源

被称为南音之始。这首诗是有史可稽的中国第一首情诗，也成为爱情诗规格和气质的圭臬。涂山女娇，也因此成为中国远古神话中的诗歌女神。后来的《诗经》、《楚辞》用“兮”这个字，都明显是受到了这首歌的影响。有“南音导其源，楚辞盛其流”之说，以后的汉赋也与之一脉相承。《诗经.国风》里的那些“乐而不淫，哀而不伤”的诗歌，都可看作是受了这首诗歌的影响。此后，先秦的爱情诗歌才蔚为大观，周王朝也才有诗可采了。等候人的是涂山氏女娇，被候的就是大名鼎鼎的治水英雄禹。

今人属文

《涂山讴》伴奏：《幻风》（节选）别名：期离填词：北庭公子
候人兮 将登石以望猗
谁把星月又深披
桑台兮 看依靡成回忆
绥绥弄珠竟如昔
未 见攸阳矢之漆
羽其析 庞庞随思离
听 泠泠泉中璧
祭 黄鸟曾联歌栖
轩辕山有曲 化熊罴
落笱无声息 两三粒
踬死全遗丽 不为鹃血滴
罍 其青藤作嫁衣
宁无聪死矣
我贵未逾启
与 君但忘涂山泣
（OS：相约之期，候人兮猗。
未见君子，绥绥长离。
未见君子，此地便弃……）

史海拾遗

传说舜继承了尧的皇位之后，封禹为司空，让他继承被杀的父亲鲧的事业，继续治水。禹东奔西走，三十岁时，在涂山遇见了涂山氏之女女娇。春暖花开，绿染桑林，纯洁而健康的男女，在野外一见钟情，一个惊鸿一瞥的眼神，一个只可意会的手势，相继走入桑树林里，完成了一次天当被来地做褥的浪漫交合，既环保又富野趣。尧、舜在位期间，共同的问题都是水患。禹採取了截然不同于父亲鲧“鲼(塞)”的方法，而是“导”，最终治服了洪水。因此可以说，舜统治的合法性是建立在禹治水的政绩之上的，禹当然有理由觊觎帝位。但禹的情势却不同于当年的舜：舜是黄河中游的部落首领，势力强大；而禹，只是舜朝廷中的一介大臣。况且娥皇无子，女英的儿子商均业已长大成人，正等着舜百年之后，自己顺理成章地登基呢，哪儿轮得到禹？当此时，禹想到了女娇的本家，东夷强大的涂山氏。如果能联姻涂山氏，则整个东夷都会为己所用，朝内的重臣、类似大理卿(狱官之长)的皋陶也会支持自己。况且与女娇两情相悦，岂不是天作之合？不过因为涂山氏尚处于母系制后期，禹只能做上门女婿，“夫从妇居”。