圣济总录 (圣济总录茯苓饮)

圣济总录

《圣济总录》，中医全书，200卷。又名《政和圣济总录》、《大德重校圣济总录》。宋徽宗赵佶敕撰。成书于北宋政和年间(1111～1117年)。本书是徵集宋时民间及医家所献医方，结“内府”所藏秘方，经整理彙编而成。理论方面除引据《内经》等医学经典，并结合当代各家论说深入阐述。首列运气、叙例、治法及临床各科病证证治等项，以下自诸风门至神仙服饵门共66门，涉及内、外、妇、儿、五官、针灸诸科以及其他杂治、养生之类，并都有论说，辞简理明。继列各种病证，凡病因、病理、方药、炮炙、服法、禁忌等均有说明。录方近20000首，内容极其丰富，堪称宋代医学全书。

基本介绍

中文名：圣济总录书名（异名）：《圣济总录》《政和圣济总录》作者：宋徽宗赵佶敕撰成书年代：北宋归属类别：中医典籍

成书背景

北宋后期，医界存在不少流弊，亟需从医学理论上加以全面指导。宋徽宗序中说：“朕悯大道之郁滞，流俗之积习，斯民之沉痼，庸医之妄作，学非精博，识非悟解。五行之数，六气之化，莫索其隐。曰寒曰热，曰寒热之相搏，差之毫厘，失之千里。而有余者益之，不足者损之。率意用法，草石杂进。夭枉者半，可胜叹哉。”故撰《圣济总录》，强调理论指导临床的重要性，重视医理的全面阐发。

流传版本

《圣济总录》成书后不久，因遭靖康之变，金兵南侵，镂版虽成，未及颁行，被携往金国，只在北方流传，而南宋医家不易见到，所以南宋各家所着医书，引用本书甚少。在金元时期曾经两次重刊：一为金世宗大定年间（1161～1189）再刻刊行；一为元代大德四年（1300）重校再刻，均由当时政府主持其事，并作为官定本颁行。现存元代大德四年（1300）江浙等处行中书省刻本、清乾隆五十年（1785）震泽汪氏燕远堂刻本、日本文化十年（1813）江户医学馆活字本、1919年上海文瑞楼石印本，1949年后有多种排印本出版。

作者简介

赵佶（1082～1135）即宋徽宗。撰有《圣济经》十卷，分体真、化原、兹幼、达道、五纪、食颐、守机、卫生、药理、审剂十篇，探讨医学有关理论，并论述五运六气。政和八年(1118年)颁行天下医学校作为教本。参与《圣济经》点对方书者有曹孝忠等八人。曾下诏校正《证类本草》、编修《圣济总录》等，对医学颇为关注。

书评、序言

《政和圣济总录》序生者天地之大德，疾者有生之大患，方术者治疾之***。昔者神农氏、黄帝氏独观太初，旁烛妙有。味百药以辨物，审百疾以全生。其制名，其取类，其正君臣，其立佐使，其见于太素玉册之书，雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴，穷阴阳之变，原性命之理，而与天地同其复载。中古已还，镂之玉版，藏之金匮，功利及草木，惠泽及牛马，所以遗天下后世甚浓。历年既久，流弊滋甚，糟粕具在，而精意不传。《内经》有病名而莫之究，有治法而莫之习，极其妙至于通仙而莫之悟。人之生也，其位参于天地，其灵贵于万物，形不盈仞，而心侔造化。崑仑尺宅，修之可以长生；寸田神牖，闲之可以反照；天关神庐，息之可以召和。去土符，书金格，炼丹却粒，御气凌虚，不假于物而裕然自足。嗟夫！达士可以神解，昧者且不能养其形，而况于了其心乎？内之五脏六腑，外之九窍四关，着之于色，发之于声，寓之于三部九候，一失其平，则疾随至。神圣治于未兆，工巧救其已然。非天下之至精，孰能探天下之至赜？非天下之至粗，孰能佑天下之至神？朕悯大道之郁滞，流俗之积习，斯民之沉痼，庸医之妄作，学非精博，识非悟解。五行之数，六气之化，莫索其隐，莫拟其远。曰寒曰热，曰寒热之相搏。差之毫厘，失之千里。而有余者益之，不足者损之。率意用法，草石杂进，夭枉者半，可胜叹哉！万机之余，着书四十二章，发明《内经》之妙，曰《圣济经》。其意精微，其旨迈远，其所言在理，所以探天下之至赜。亦诏天下以方术来上，并御府所藏，颁之为补遗一卷，治法一卷；卷凡二百，方几二万；以病分门，门各有论，而叙统附焉。首之以风疾之变动，终之以神仙之服饵，详至于俞穴经络、祝由符禁，无不悉备，名之曰《政和圣济总录》。其所载在事，所以 天下之至神。盖圣人之 世，本在于上，未在于下，无见于上则治之道不立，无见于下则治之具不行。经之所言者道也，医得之而穷神；《总录》之所载者具也，医用之而已病。汉张仲景作《伤寒论》，而杂之以方；唐孙思邈作《千金方》，而继之以《翼》。以谓不如是则世莫能用其术。然之二人者，游于方术之内者也。彼超然独见于方术之外，下顾岐伯之流而与之议，始可谓知道。朕作《总录》于以急世用，而救民疾，亦斯道之筌蹄云耳。天下后世宜致思于忘筌蹄而自得者，俯仰之间， 笑之度，御五行之数，运六气之化，以相天地，以育万物。至于反营魂而起当生者岂细事哉！盖将有来者焉。大德重校《圣济总录》序臣闻天地以溥生为大德，所以曲成万物而不遗。圣人赞天地之化育，故敛时五福，以敷锡于庶民。夫民之为物也，智者寡愚者众。起居失常，饮食无节，外为寒暑燥湿风以贼其形，内为喜怒思忧恐以乱其气，形气乃伤，疾所由作。圣人有忧之，谓祝由不可以尽已也。遂製药石针艾以攻八风六气之邪，为汤液醪醴以佐四时五行之正，防其未然，救其已病，然后物各遂其生，民不夭其命矣。亦谓非立宪言不可以福万世也。于是上法天道，下因地宜，究阴阳之本，明生死之由。考于古而验之今，取诸己而施之人，定为成书，着之玉版，藏之金匮，宣之于布政之堂，秘之于灵兰之室，以俟来哲，以施无穷。其为仁民爱物之心，斯可谓极矣！然其言至简，其论至要，其理至深，后世学人虽有上智，非研精核虑，则亦未易窥其奥也。故旷代之中，能以斯术鸣世者，时固有之。若夫神圣工巧，独得先世不传之秘，如和缓越人亦不过十余人而已，况去圣已远，支分派别，析而为众科，业而为专门，所以人各拘其偏，而莫肯究其全，则益不逮千古矣。积习成常，流弊滋甚，惧大道将遂于湮微，故《圣济总录》由是而作焉。上下凡二百余卷，始终几二百万言。逐病分门，门各有方。据经立论，论皆有统。盖将使读之者观论以求病，因方以命药，则世无不识之病，病无妄投之药。唯法有逆从，治有先后，在乎智者择其所当，从其所宜而已。究而言之，实医经之会要，学人之指南，生民之司命也。惜其始成于政和，重刊于大定，既绵历百年之久，不能无三豕之讹。今主上神极御天，修饰制度，治具毕张，以为是书所载，虽先圣之绪余，其所以康济斯民，亦致治之一助也。乃诏江浙行省，刊于有司，布之天下。其或谬戾，虽加釐正，复隆德音，俾下臣为之序引。臣诚愚陋，窃不自量，仰惟圣德如天，甄陶万类。爰自即位以来，于今七年，恩浃飞沉，仁及草木，然犹夙夜孜孜，广求民瘼，或一物不得其所，则必为之恻然。臣谓此书复出，则上可以辅相天地之宜，下可以永底蒸民之生，物无疵疠，鹹济于仁寿之域矣。大德四年二月一日 集贤学士嘉议大夫典瑞少监臣焦养直谨序

内容简介

全书二百余卷，分为六十余门，载方近两万首。由于成书之际正值宋徽宗推行“天运政治”之时，故书首数卷大量论述了当时盛行的运气学说，与叙例、治法等合为本书的总论部分。之后自“诸风”至“神仙服饵”止，共分六十六门，每门之下又分若干病证，每种病证先论病因病机，次列方药治疗。综合全书所载病证，涉及内、外、妇、儿、五官、针灸诸科，以及其他养生、杂治等。内容极其丰富，既有理论，又有方药。在理论方面，除引据《内经》等医学经典外，结合各家论说，加以阐述。在方药方面，大多选自民间经验良方及医家秘方，疗效多较可靠，立方精奇，寓意深奥。清代医家程林《圣济总录纂要》凡例中说：“是书方法深奥，博学究心者才能领会。如虚劳紫雪方，有追摄义；霍乱青金散，有劫夺义；热痢黄连汤，有反佐义；用之皆取效如神。至若调七伤，平五志，攻六气，理三因，方中有参附而用硝黄者，有桂附而用芩连者，必须熟读古人方论，庶几领会方法之妙也。”又说:“是书成于北宋，其时四大家无一切活套应时方法，医家遇沉疴痼疾，疑难奇异等证，用时方而不奏效，良工亦束手者，是书有神方也。”本书徵集当时民间及医家所献医方，结合“内府”所藏秘方整理彙编而成，堪称宋代医学全书，是临证各科重要参考书。

影响评价

焦养直在《大德重校圣济总录》序中称其书“逐病分门，门各有方，据经立论，论皆有统。盖将使读者观论以求病，因方以命药。究而言之，实医经之会要，学者之指南，生民之司命也。”