带发修行需要什么条件,带发修行 道家 (女子带发修行叫什么)

带发修行是什么意思？有什么要求？

　　带发修行不算出家。真正的出家条件是---你能够做到完全的“清净”
　　“无我”，出家表意是内心脱离烦恼，清净了。所以真“出家”又何来婚姻呢？
　　带发修行就是在家居士，以居士身份修行，烦恼未除、六根不净，只好先带法修，等修行到相当深度，不为五欲所动时，才可以申请落发出家。一旦落发，就有出家人的严格戒律，内心纯净，毫无染分。所以，在家、出家是有很大的区别。 本被网友采纳

带发修行是什么意思

　　带发修行，佛教专有名词，一般适用于女众，佛弟子有人因缘不成熟，或有家室、或不堪僧众清寂，不能尽一生而出家。故有“带发修行”，即出家修行之期可三日、七日、一月、三月、半年、三年等，在寺院过一段相对宁静的日子，边整理、充实自己，边修学佛法、积福积德，此中功德利益实难以言语衡量。带发修行者，一般，在寺院内，与正式出家人的日常生活一样。 本被网友采纳

怎么带发修行？

　　在家信、修、行、证，就好了。没必要非得出家呀？就像是相信念阿弥陀佛可以往生净土，就在家信、修、行、直至最后证得往生。有这颗心，信、修、行就能最后证得。皈依证是给别人看的，让他们看你是不是个合格的修行者。佛菩萨***看的是你有没有这颗心，有信心，去修行就可以证得。

我想带发修行

　　1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
　　2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的***，能即生开悟。***，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
　　六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是***了。正如莲华士***所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，***将传遍世界。
　　推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
　　丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
　　修习***，须拜有“仁波切”称谓的***为师，灌顶修行。
　　有“仁波切”称谓的***，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
　　去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
　　去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
　　或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
　　修习***，能即生开悟 ！
　　3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
　　（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
　　（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
　　（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
　　所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若***养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
　　而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
　　前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
　　《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
　　如是不散以自心自观。
　　此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的***明清，这就是觉性。
　　念：
　　南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
　　南无（音：那摩）***菩萨
　　南无（音：那摩）地藏王菩萨
　　4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
　　《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

我想带发去修行，可以吗？

　　可以。
　　所谓带发修行，就是做居士。有两种形式，一种，就是在家做居士，现在绝大多数的居士都是这样在家修行，娶妻生子，努力工作，业余修行。 第二种，就是到寺院做长期义工，一边做义工一边在寺院修行，现在各大寺院都有这种义工居士。
　　很多大型寺院常常会招义工，如果想长期住寺院修行，请到寺院申请做义工。