揭秘 *** 说唱歌手 ( *** 女说唱歌手)

超越科学的神秘传承

上集节目我们分享了西藏的虹化之谜。事实上，在西藏这片神奇的土地上还流传着许多目前科学无法解释的神秘现象。一些目不识丁的小孩，一觉醒来之后，竟能吟唱几百万字的长篇史诗。他们这种“神授”的技能被***们认为是伏藏的体现。今天咱们就来聊聊西藏的伏藏之谜和传奇的神授说唱艺人。

故事要从1989年开始说起。这一年，斯塔多吉出生在西藏昌都边坝县的一个牧民家庭。原本可能会过着普通放牧生活的他，因为9岁时的一场离奇经历改变了此后的人生轨迹。

那时的多吉在住宿学校上小学2年级。一个普通的夜晚，多吉做了一个奇怪的梦。他来到了一片美丽的大草原。风吹草地见牛羊，空中还有彩虹。此时，远处两个骑着马的人，边说话边来到了多吉的身边，告诉多吉，他就是他们要找的人。多吉今天能来到这里是一件吉祥的事。说罢，两人给了多吉很多本非常厚的经书，让多吉吃下去，并且说到，回去要传承他们的历史。说完就朝着彩虹的方向飞驰而去。多吉也被学校老师从梦中摇醒了。

醒来之后，多吉恍恍惚惚，觉得这梦实在是太真实了。以至于他在课堂上也魂不守舍的。同桌的同学问他是不是病了，多吉说没事。就在老师在讲台上讲课的时候，多吉突然感觉头顶钻入一股暖流，胃里汹涌翻腾。眼前浮现了很多自己都不认识的藏文字母。他猛地一下站了起来，在老师和同学们诧异的眼神中，说唱了整整2个小时。周围的同学都以为多吉该不会是疯了吧。

9岁的多吉第一次在课堂上说唱结束之后，老师告诉他，他唱的是《格萨尔王》英雄史诗。这，是多吉第一次听到“格萨尔”这个名字。从此，多吉变成了学校的风云人物。

根据老师所说，多吉在学校的成绩并不优异，在没有任何参照物的情况下，能滔滔不绝的说唱出大段的《格萨尔王》，简直令人叹为观止。后来多吉甚至可以连续说唱一天一夜，不吃不喝，完全进入了癫狂的状态。

小学毕业后，多吉原本打算回家种地放牧。可在边坝县政府的积极劝说下，他继续读书。

2014年大学毕业之后，多吉留在了西藏大学中国藏学研究所工作，负责录制和书写格萨尔史诗。2017年，多吉获得了藏语言文学专业的硕士学位。成为了目前学历最高，最年轻的《格萨尔》说唱艺人。也是在后来的说唱中，多吉才知道，小时候进入他梦境的两个起码的人是格萨尔王手下的两位心腹大将，幸巴将军和丹玛将军。

格萨尔王在藏族的神话传说中是莲花生大士的化身，一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，弘扬佛法，统一了150多个部落，是***们心中引以为豪的旷世英雄。***们深信格萨尔王是真实存在的历史人物。他出生于公元1038年，殁于公元1119年，重返天界。

《格萨尔王传》是世界上最长的一部英雄史诗。目前根据说唱艺人已经吟唱出来的内容整理出了120多部，100多万诗行，2000多万字。仅就篇幅来说，《格萨尔王》是《荷马史诗》的50倍，是印度最长史诗《摩诃婆罗多》的5倍。这还仅仅只是《格萨尔王》已知的部分。根据内容，格萨尔王传可以分为格萨尔降生部分，格萨尔降伏妖魔征战的过程，和格萨尔返回天界。其中征战部分的内容最为宏大。2006年，《格萨尔》被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年，《格萨尔王》入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

而这部英雄史诗，如今能够整理成册，全靠和斯塔多吉一样的100多位神授说唱艺人。著名的扎巴老人也是其中的一位。

1903年，扎巴出生于西藏昌都地区。8岁那年，他去深山放牧时失踪。家人苦苦寻找，不见踪迹。几天之后，却在离家不远处的一块大石头后面发现了昏睡的扎巴。扎巴说他也不知道自己睡了多久，只记得做了个奇怪的梦。梦到了美丽无比的草原和一位面色黝黑驾着骏马的将军。将军把扎巴的五脏六腑全都掏了出来，说要给他换掉，这样他就可以延年益寿了。说罢，在扎巴的腹部放入了《格萨尔》史诗，还告诫他要为后世吟唱，如此就功德无量了。

扎巴跟父母回家的途中，嘴里就开始说着莫名其妙的话。村里的老人都说，这孩子肯定是丢了魂了。不知所措地扎巴的父亲领着他来到了边坝寺。边坝仁波切看到扎巴痴痴的样子之后喜出望外，跟扎巴父亲说，不用担心，孩子没事，让他在寺里住几天吧。三天之后，扎巴从边坝寺出来的时候已经恢复神智，能够控制自己的说唱了。而他所唱的正是格萨尔王传，此前他大字都不识一个。1986年，扎巴老人去世。他生前一共说唱了25部《格萨尔王传》，近60万诗行,600多万字，由西藏大学研究所录音整理。

类似的神授说唱艺人还包括，西藏那曲的玉梅，青海玉树的达哇扎巴，青海唐古拉的才让旺堆等等。

那么说唱艺人到底是从什么时候开始出现的呢？他们又是如何获得这天赐神力的呢？

● 伏藏之谜

“伏藏”是从藏文的“爹玛”一词翻译而来的，有“珍贵”和“值得保全”之意。顾名思义就是将珍贵的东西埋葬，待日后必要之时再将其挖掘出来。

1300多年前，莲花生***到西藏弘扬佛法，成为了藏传佛教的始祖。可当时莲花生大士发现，因为机缘尚未成熟，以当时的藏人的知识还无法接受密法。于是在离开西藏之前，将佛经，法器，佛具等埋藏在不同的领域里。等日后有缘人将其发掘重新弘扬佛法，故称“伏藏”。

此后，西藏也确实经历过两次比较大的灭佛运动。一次是朗达玛灭佛，另一次就是***。

朗达玛灭佛发生在公元838-842年。 朗达玛是吐蕃朝的末代赞普，他发起的灭佛运动并非一时心血来潮。朗达玛的上一任赞普是赤热巴巾，在位期间，大力发展佛教，规定每七户平民负责供养一位僧人。赤热巴巾认为如此可使僧人能安心行道 ，不务旁事。“七户养僧”制度 ，使僧数激增 民间因为重税苦不堪言。逐渐对佛法心生反感。公元838，一场政变中，赤热巴巾被杀，朗达玛被拥立为赞普。此后，吐蕃王朝中的一些显贵要职都由反对佛教的贵族们把持了起来。灭佛运动应运而生。寺院被封闭或拆毁，佛经遭到焚毁 ，僧团解体，佛教僧人或被杀，或遭流放，或者被迫还俗。

所幸朗达玛灭佛仅仅持续了三年。但这3年也足以使西藏佛法元气大伤。16世纪之后，伏藏经典在西藏大量涌现。

伏藏主要分为三种形式，书藏，圣物藏和识藏。书藏指的就是佛经。圣物藏指的是高僧的法器，佛具或者遗物等等。这些东西被埋藏在瀑流，山岩等隐蔽的地方，待有缘人发现。最为神奇的就是识藏。

当某种佛教经典或者咒文在遇到灾难，无法流传下去时，就由神灵将其埋藏在某一群人的意识深处，以免失传。日后时机成熟之后，开启智门，被识藏的***就会源源不断地涌现出来。西藏《格萨尔王传》的说唱艺人就是识藏最好的体现。

在《民间诗神—格萨尔艺人研究》这本书中，将西藏说唱艺人分为了5个不同的类型。第一种，就是视频开头所讲的“神授艺人”，大多是从梦中得到的格萨尔王传的内容。他们认为自己脑子里关于格萨尔王的东西既不是学来的，也不是听别人说的。就像是有神突然把故事装进他们的脑子里，然后就开始说唱的。这类艺人最大的特点是很多在刚开始说唱的时候都是目不识丁的。

第二种是“闻知艺人”。闻，而知之。也就是听别人说唱，听着听着就会了。这种说唱艺人更像是一种后天习得。第三种是“吟诵艺人”，也就是照着本子说唱的。他们有文化，看得懂藏文，而且掌握多种《格萨尔王》的曲调。第四种是“掘藏艺人”，也被称为“掘藏师”。这类艺人数量很少，是伏藏中书藏和圣物藏的有缘人。刚在我们提到在面临重大灾难时，高僧和上师们会将重要的典籍，法器等藏于深山岩洞，或者其他十分隐秘的地方。日后，掘藏师可感知宝器所在，并且它们发掘出来，故称“掘藏艺人”。第五种是“圆光艺人”。圆光艺人在说唱史诗时，需要一个铜镜。然后在面前摆放一些他认为应该供奉的东西，抓上一把青稞撒到铜镜上。之后他们就可以看到铜镜上出现一些图像，文字，以及《格萨尔》的诗行。将诗行抄写下来，之后就可以说唱了。

毫无疑问，在5类说唱艺人中，“神授艺人”是最为不可思议的。那么抛开宗教信仰，是否能从科学的角度尝试为识藏和说唱艺人找到一个合理的解释呢？

●记忆之谜

著名格萨尔学专家降边嘉措先生曾经提出过一套完整的理论来解释说唱艺人“神授”的记忆。将其归纳为6种因素共同作用的结果，是目前我所查到的最完整最令人信服的论述。

首先是说唱艺人长期生活的环境因素。早在远古时代，说唱已作为一种民间艺术在***中流传。他们通过说唱，描述生活，抒发感情，讲述历史。《格萨尔》这部古老的史诗，它所包含的内容从民族历史，到古文学知识，再到天文历算和宗教观念，可谓是一部百科全书，包含***们生活中所需要的和想学的一切东西。它的巨大影响力是无法估计的。这种影响，代代相传，历久不衰，甚至渗透到骨血之中，灵魂深处。

其次，以弗洛伊德和荣格为代表的西方学者关于潜意识和集体无意识的论述，为说唱艺人提供了心理学理论依据。

弗洛伊德将人的内在心理结构分为意识和潜意识（无意识）。用一个巨大海岛打比方的话，意识就像是浮出海面的那一部分。潜意识就像是水面之下的巨大岛根。

此后，荣格在弗洛伊德的潜意识理论之上，又提出了集体无意识。或者叫做集体潜意识。集体无意识就像是是“人类经验的贮蓄所”。人类祖先在进化过程中所积累的文明和经验，会沉积于每一个人精神的最低层，为人类所普遍拥有。就像是巨大岛根下面，还有一大片海床，它包含从祖先遗传下来的思想和行为的全部模式。

这种集体无意识虽然深埋人类精神的最低层，但又无时不在寻求表现，宗教，神话，艺术和梦境就是集体无意识的表现形式。如果参照弗洛伊德和荣格的理论，来分析《格萨尔》的传承的话，悠久，远古的藏族文化就像是一大片海床。《格萨尔》只是海床之上的一个岛根。那些说唱艺人就是岛根浮出海面的小岛。看似不可思议，无法解释。实则，只要有海床和岛根存在，小岛浮出海面就是一种必然。

不过，仅靠环境因素和集体无意识还是不足以造就一个优秀的说唱艺人的。他们还需要有非凡的艺术天赋和超常的记忆里。对于常人来说，背诵十几部，甚至几十部书，是非常困难的。你让一个作家或者诗人去一字不落地背出自己的全部著作，恐怕都没人能做到。那么说唱艺人是如何背出几百万行的史诗的呢？

我们都知道人脑有 140-160亿个神经元。每一个神经元都和其他数千个神经元交叉相连，相当于一台监控电脑。人脑总体运行速度相当于每秒1000万亿次的电脑功能。可容纳全世界7千亿册图书的全部信息量。人脑的潜能是很大的，但一般人只使用了5%到15%。正常发育的儿童，在12岁左右，脑容量就可以达到1400克，跟成人的脑重量非常接近。也就是说10几岁的儿童已经具备了成人记忆功能的硬件条件。那些说唱艺人生活在藏族地区，长期耳濡目染，潜意识中可能已经习得了《格萨尔》，需要的只是一个契机去打开他们的“智慧之门”。

这个契机就是第四点因素，梦境。很多神授型说唱艺人都提到自己曾经做过一个梦，一觉醒来就开启了“智慧之门”。以前提到梦境，我们总是喜欢把它和鬼神，灵魂之类的联系在一起。可是随着现代科学和心理学的发展，我们逐渐知道“梦”作为一种创造性的心理活动，有极高的研究价值。大家可能都有过一些经历，白天想一个问题或者解一道题，怎么想都想不明白，睡一觉突然在梦中想到答案了。一些艺术创作者也经常在梦中得到灵感。研究表明，人脑就像是一台录像机，不知不觉之间会录下一切过往经历，只不过有时候我们都没有意识到，我们“录”了什么。

说唱艺人的梦境就像是某种***，某种契机，唤醒了之间“录”下的关于《格萨尔》的记忆。

除了上述的这些因素之外，《格萨尔王》本身的艺术结构和吟诵形式上的重复，也非常便于记忆。虽然说史诗已知的部分就高达100多万行，但是整个故事的脉络十分清晰。天界，人界，龙界。战争的起因是缘起。格萨尔的降生和降妖除魔是故事主体。随着格萨尔的胜利，重回天界，故事结束。只要记清了人物，地点和战争时使用的武器，战马名称和特点，中间即使漏了一些段落，也无关尽管，不会让整个故事讲不下去。

当然了，这些都只是我们用科学观尝试去寻找的合理解释。说唱艺人的记忆之谜，至今仍然没有定论。在***们心中，他们就是一群受到“神之启示”的天选之人。不过毫无疑问的一点是，每一位说唱艺人都为藏族文化的传承和保护作出了巨大的贡献。