寺院法舞――羌姆

羌姆是藏语译音。藏传佛教之宗教舞蹈。俗称谓跳神。相传是莲花生吸收吐蕃本土之拟兽舞、鼓舞，间以戴人骨花粑的金刚力士舞而成，公元8世纪桑耶寺建成时曾跳此舞。有固定的程序，跳前要祭祀，继而顺序进行骷髅舞，金刚力士舞、护法神舞等，最后为甲兵驱鬼，将“朵玛”送往野外空地烧毁，以逐邪求福。

随着藏传佛教的传播，羌姆艺术已传播到许多建有藏传佛教寺庙的地区，如蒙古族称羌姆为“跳布扎”，北京雍和宫和阜新瑞应寺的羌姆舞蹈，在其所在地域均颇有名气。

关于羌姆艺术的起源，目前学术界认识仍不统一。如上所说，一部分人认为，佛教之《时轮经》、《天姆海》、《瑜伽续》等经典中有《祭地舞》、《祭祀舞》，后由莲花生从印度、尼泊尔引入藏土，旋即有了8世纪桑耶寺建成后庆典时的所谓“羌姆”舞蹈和此一艺术形式，在被认为是藏区第一个教派的宁玛派中甚为流行。有传说言：拉隆贝吉多刺杀朗达玛使佛教免遭灭顶之灾，后世为了纪念这一事件，便跳此舞。其早期从宁玛派传至萨迦派，至五世达赖时才引入格鲁派，随着格鲁派势力的空前发展，延伸至全藏区和信仰藏传佛教地区。另一部分人则认为，“羌姆”艺术甚为古老，是原始祭祀舞，后承袭于宗教寺院之中成为寺院法舞。

从一些诗歌、舞蹈和音乐的传统论著看，萨迦派在继承、发展这一教派的过程中起到了很大作用。萨迦班智达贡嘎坚参(1182―1251)著有《智者入门》、《论乐》诸书，从词与音乐的构成，钹、鼓等敲击手法方面进行了论述。

萨迦之前的“羌姆”艺术究竟何样，除对传说是莲花生指导下在桑耶寺建成典礼上演出的点滴记载外，并无多少可参考的资料，当时或许也很难留下这种文字。显然吐蕃时期的神舞是存在的，它不一定完全出自莲花生，这种神舞的古老性不容怀疑，或许它就脱胎于苯教的祭神舞蹈。土观劫吉尼玛在其《宗教源流》中，记载了当时萨迦王祖之一的贡却杰布看羌姆法舞的事：“有一天，他在市街中看到很多咒师戴28尊勇士女面具跳舞，回来问其兄，其兄曰：‘今乃密乘衰颓之时，以后若仍依藏地旧密修学，则不可能得到真实成就。’以此楔子，贡却杰布讲授道果之法，并充实了《金刚橛修供》神舞。”此后便形成“冬季大法会”、“七月金刚”节(后称“普珠”)、“玛索尔玛”、“孜玛尔多加”四种羌姆舞蹈。

“玛索尔玛”和“孜玛尔多加”羌姆舞蹈的形成，与萨迦王系的内部矛盾有关：

萨迦派之创立昆氏家族于第八任帝师贡嘎洛追坚参时分设“细脱喇让”、“拉康喇让”、“仁青岗喇让”、“杜却喇让”四个“喇让”(即喇嘛，活佛之私邸)。由其兄弟充任各喇让之座主。萨迦失势后，前三“喇让”绝嗣，“杜却喇让”有阿旺贡嘎仁钦、白玛顿堆旺久兄弟二人，为争夺法王王位互不相让，分别立“平措颇章”和“卓玛颇章”，轮流担任法王。这种政治上的斗争，也反映在艺术形式上：

据李家平的文章介绍，平措颇章选“玛索尔玛”黑面护法神为自己的护法神，“孜玛尔多加”以红面护法神为卓玛颇章的护法神。

以各自的护法神为主，形成一礼神、祈祷羌姆舞仪式。“玛索尔玛”出场的有：“掀巴”，夜叉舞;“玛姆”，女怒神舞;“丹穷”，各种护法神舞;“列细”，喜、怒、哀、乐四种神舞：“次仁切昂”，五姊妹长寿舞;“帕热却生”，牛、羊、狮、鳄鱼四兽舞;“哈香”，弥勒佛;“玛姆”，孔雀。

“七月金刚节”与“冬季大法会”均与萨迦的又一著名人物阿羌阿旺贡嘎仁钦有关。“普珠”羌姆舞蹈相传源于印度《金刚橛修供》，为莲花生大师所传，由昆鲁益旺波引进萨迦，传到阿旺贡嘎仁钦时又进一步丰富了内容和舞蹈形式。“冬季大法会”产生于公元1474年阿五贡嘎仁钦打败拉宗巴，承袭萨迦法王之时。

从现在保存的桑耶寺的羌姆舞中，据彭措顿丹的文章介绍，也受萨迦羌姆艺术的影响，如桑耶寺现有“尕羌”和“多德尕羌”羌姆舞蹈，据说前者是萨迦派之规则，后者是宁玛派之规则。其舞蹈程序共11项：

1.黑帽。下身穿咒师下装，头戴高顶黑色圆帽，腹前系骨质品(藏传佛教密宗修行者所配饰品)共13人。每人手里都端着神饮银碗走来。他们依次向护法神敬献神饮，发回向愿，祈祷事业无灾无难，任运(美满之意)完成。

2.13位仇怒闭户修行者，戴着和善的面具出场，前来迎请神灵降福。面具用金铜制成，具五种姓(声闻乘种姓、独觉乘种姓、如来种姓、不定种姓和无种姓)，腹前佩戴清一色的骨质饰品。

3. 四名尸陀林主出场(每逢猴年的正月初一，必须八名尸陀林主出场)。他们的任务是：不管邪魔鬼怪招灾惹祸者藏于何方，都能勾召(以动作勾魂关入泥塑鬼身――陶俑均放在盖布之下)。在此，使鬼魔赤裸裸地暴露在光天化日之下，劈杀之。

4.13名凶猛阿修罗出场。他们的面貌与仇怒闭户修行者一样，任务是砍杀鬼俑，迁徙灵魂。

5.离系和加行20名取会供者出场。一律戴凶狠面具，额部画有蝎子和蛤蟆。这些象征吃鬼肉的寄生虫类。

6.骷髅鬼。男鬼卒、女鬼卒出场。边跳边唱“恳庆巴俄”(骷髅鬼英雄歌舞)。职责是负责驱逐全部虫类。

7.25名代表无上密乘上师和密集不共依怙主尊佛两部分护法神出场。他们的职责是消除一切障碍灾殃，而后，照旧放回到自己的故土，发挥各自的作用。跳此护法神舞，从拉萨特意来发放布施者，名号叫八朗学王，即洛巧?去丹杰波(南部功德王)。这是神汉，正式跳神舞蹈。

8.布袋和尚偕众出场。布袋和尚象征施主，面具表情欢欢喜喜，非常善良乐观。

9.僧仗队领先开道，莲花生八号(释迦狮子、莲花生、日光、狮子吼、忿怒金刚、莲花金刚、莲花王和爱慧等八种名号)和师君三尊(指亲教师静命、轨范师白马桑巴瓦、法王赤松德赞)、大译师班智达佩若杂纳相继出场。

10. 男鬼卒和女鬼卒出场。这些是象征报答恩德、奉送酬谢鬼神礼物者。但这时的女鬼卒的穿戴改穿五部空行母的服饰，举腔向师群三尊的身语意唱赞歌，帝释天也来奉唱赞歌。男鬼卒信跳起五部英雄舞。这时的男鬼卒所戴的面具和尸陀林主相同，与人样子也很相似。

此外，还有10名戴铜面具者出场，作回向祝愿。

羌姆法舞蹈的演出时间各寺庙略有不同。塔尔寺的演出时间是：

1. 农历正月十四日。此日为佛祖释迦征服异教徒纪念日。

2.四月十五日。此日为佛祖降生、成道、涅?日。

3.六月初四日。此日为佛祖讲经之日。

4.九月二十三日。此日为佛升33天度化其后，重返人间之日。

5.十月二十五日，此日为宗喀巴大师诞辰和圆寂之日。

以上可见大多与佛祖有关。