青铜器常见纹饰及寓意

中国古代青铜器的纹饰有哪些？分别代表什么含义？

【文藏来答】中国古代青铜器纹饰有很多呀，具体来说，不一而足。不同时期有不同的纹饰，但总的来说“图必有意，意必吉祥。”小编就来带你看看汉代单单只是铜镜上的纹饰就有这么多。

我国古代铜镜，滥觞于4000年前的齐家文化，历经战国、汉唐而臻鼎盛。两汉铜镜，继先朝之余脉，立后世之楷范，于实用功能外，承载思想，寄托情感，积淀着丰富的文化内涵。其纹饰铭文：崇神灵而作祈禳，饰图文以寓希冀。故避灾禳祸，纳福降瑞，乃是汉代镜铭纹饰的主题思想之一。

角王巨虚四神间隔规矩镜

“角王巨虚”四神间隔规矩镜四方八区配置：左青龙配人首鸟身的朱芒；右白虎配飞鸟；前朱雀配鸾鸟；后玄武配独角瑞兽。双圈内铭文为：“仓（苍）龙白虎神而明，赤爵（雀）玄武顺阴阳。角王鉅（巨）虚辟不详（祥），七子九孙治中央。”

湅治铜华四灵间隔规矩镜

“湅治铜华”四灵间隔规矩镜四方八区配置：左饰相随的两白虎；右饰手持芝草相对而跪的两羽人；前饰相向的两朱雀；后饰相随的两玄武。双圈内铭文为：“湅（炼）治铜华清而明，已（以）为镜、宜文章。延年益寿辟不羊（祥），与天毋极、如日月之光长。”

尚方御四神规矩镜

“尚方御”四神规矩镜四方八区配置：左青龙配人首鸟身的句芒，中间饰鸟，青龙后饰芝草，句芒后饰乌；右白虎配蟾蜍，中间饰鸟，白虎后饰鸟，蟾蜍后亦饰鸟；前为朱雀配仙人骑鹿，中间饰鸟，朱雀后饰鸟，鹿后亦饰鸟；后玄武配前肢捧芝草的辟邪，玄武后饰鸟，辟邪后亦饰鸟。周围铭文为：“尚方御竟（镜）大毋伤，左龙右虎辟不详（祥）。朱鸟玄武调〔阴〕阳，子孙备具居中央，长保二亲得富昌。寿敝今（金）石如侯王。”

刻镂博局四神规矩镜

“刻镂博局”四神规矩镜四方八区配置：左白虎配蹲伏的羽人；右青龙配手持芝草的羽人；前朱雀配麒麟；后玄武配瑞兽。周围铭文为：“新有善铜出丹阳，和已（以）银锡清且〔明〕。左龙右虎掌亖彭（方），朱爵（雀）玄武顺阴阳。八子九孙治中央，真尚安作出阳方。刻镂博局去不羊（祥）。”

桼言四神规矩镜

“桼言”四神规矩镜四方八区配置：左青龙配羽人；右白虎配蟾蜍；前回首之虎配九尾狐；后玄武配天鹿。周围铭文为：“桼言ㄓ（之）始自有纪，湅治铜锡去其宰（滓）。辟除不羊（祥）宜古（贾）市，长葆二亲利孙子。”

铜出丹阳四神规矩镜

“铜出丹阳”四神规矩镜四方八区配置：左为前肢捧内饰金乌日轮的青龙配人首鸟身的句芒，中间饰持杖羽人，青龙后饰蟾蜍，句芒上饰持杖羽人、后饰蟾蜍和羽人；右为前肢捧内饰蟾蜍月轮的白虎配独角瑞兽，中间饰麒麟，白虎后饰蟾蜍，独角兽后饰蟾蜍和飞鸟；前为朱雀配骑鹿仙人，中间饰蟾蜍，朱雀后饰羽人，鹿后饰鸟、羽人；后玄武配前肢捧芝草的辟邪，中间饰手持芝草的羽人，玄武后饰羽人，辟邪后饰蟾蜍。周围铭文为：“新有善铜出〔丹〕阳，百湅（炼）去宰（滓）清而明。仁工刻劳（镂）成文章，左龙右虎辟不详（祥）。朱鸟玄武顺阴阳兮。”

铜出丹阳五灵七乳镜

“铜出丹阳”五灵七乳镜顺时针方向饰：蟾蜍，身后饰鸟；白虎；麒麟，身后饰鸟；朱雀；手持芝草的羽人；青龙，身后饰鸟；玄武。周围铭文为：“汉有善同（铜）出丹杨（阳），湅（炼）已（以）银锡清且明。巧工刻之成文章，左龙右虎辟不详（祥）。朱爵（雀）玄武顺阴阳，十二辰具六博张。明而日月之珠光，子孙备具居中央。佳何棠。”

尚方四神七乳镜

“尚方”四神七乳镜顺时针方向饰：手持芝草的羽人配鸟；青龙；朱雀；仙人骑鹿，其后饰鸟；蟾蜍；白虎；玄武，其后饰鸟。周围铭文为：“尚方佳竟（镜）大毋伤，左龙右虎辟不详（祥）。朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌。寿敝今（金）石如侯王兮。”

铜出丹阳瑞兽奏乐七乳镜

“铜出丹阳”瑞兽奏乐七乳镜顺时针方向饰：前肢持锤击铙的跪地白虎，其左右各饰雏鸟；跪地奏瑟的白虎，其左饰雏鸟、右饰蟾蜍；口衔内饰金乌日轮的朱雀，其左边的上下各饰雏鸟，右旁饰鸟；跳舞的羽人和两蟾蜍，中间饰似为食奁的器具；左饰吹箎的青龙，右饰持杖的羽人，其上饰雏鸟；前后相随的两蟾蜍，其上饰两雏鸟，其中前面的蟾蜍前肢托内饰蟾蜍的月轮；玄武，其下饰四雏鸟。周围铭文为：“新有善同（铜）出丹阳，湅（炼）治铜锡清而明。巧工刻之成文章，左龙右虎辟不羊（祥）。朱鸟玄武顺阴阳，子孙服具居中央。长保二乐乐富昌，寿如金石之侯王。”

青盖作龙虎镜

“青盖作”龙虎镜主区左虎右龙相对峙，其龙独角向后，曲颈向左，裆部饰男根，其下饰回头之龟，龟前饰持杖羽人。周围铭文为：“青盖作竟（镜）大毋伤，巧工刻之成文章。左龙右虎辟不羊（祥），朱鸟玄武顺阴阳。子孙备具居中央，乐兮。”

周氏作穷奇龙虎镜

“周氏作”穷奇龙虎镜主区左虎右龙相对峙，其龙双角向后，曲颈向左，其后随一瑞兽。周围铭文为：“周是（氏）作竟（镜）真大工，上有穷奇辟不羊（祥）。服此竟（镜）者日饮酒，月作倡；传告后世俱毋忘。”

潘氏作神人瑞兽四乳镜

“潘氏作”神人瑞兽四乳镜主区以四乳钉间隔：一组饰上骑羽人的两虎，对称的一组饰两虎；另一组饰双龙，对称的一组饰各骑一马的三人张弓射箭。周围铭文为：“潘氏作竟（镜）大毋伤，上有奇兽去不羊（祥），长保二亲宜侯王。”

周氏作伍子胥画像镜

“周氏作”伍子胥画像镜主区以四乳钉间隔，逆时针方向依次饰：越王与谋臣范蠡，中间榜题“越王”；并肩而立的两女子，应为越国美女西施与郑旦；端坐于帷幄之中的吴王，其旁榜题“吴王”；仗剑自刎的伍子胥，其旁榜题“伍子胥”。周围铭文为：“周是（氏）作竟（镜）真大工，上有诸王辟不羊（祥）。和以铜锡清且明，巧工刻之成文章，买此竟（镜）后富昌兮。”

尚方御四神规矩镜

“尚方御”四神规矩镜四方八区配置：左青龙配一鸟，中间及青龙与鸟身后各饰一鸟；右白虎配蟾蜍，中间饰展翅之鸟，白虎身后饰鸟，蟾蜍上方和身后各饰鸟；前朱雀配仙人骑鹿，中间饰羽人，鹿后亦饰羽人；后玄武配舞蹈的两羽人。周围铭文为：“尚方御镜哉真大好，左龙右虎辟除道。上有神鲜（仙）不知老，渴饮玉泉饥食枣。浮游天下敖（遨）亖海，寿如金石为国保。传之后世乐毋〔极〕。”

龙氏作龙虎镜

“龙氏作”龙虎镜主区左龙右虎相对峙，其龙独角向后，曲颈向右，其后随一独角瑞兽。周围铭文为：“龙氏作竟（镜）佳且好，明而日月世之保，上有白虎辟邪主除道，服此竟（镜）者，田作大得，贾市万倍。”

尚方作双龙镜

“尚方作”双龙镜主区饰对峙的两龙。周围铭文为：“尚方作竟（镜）真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下敖（遨）四海，左龙右虎辟不道，佳且好。”

上述的镜铭纹饰，反映了古人渴望纳福降瑞的思想意识和民俗观念。究其根本，是古人对自然现象和生态环境的认知局限所致。物竞天择，适者生存，是自然界中各类物种生存繁衍的唯一法则。人类，作为自然界中的物种之一，要想生存发展，繁衍生息，最为本能的思想与行为莫过于避害趋利，以保证生命的存续。但处于蒙昧期的原始先民，无法理解和抗衡严酷的自然现象，例如：风雨雷电，冰霜雾雪，洪水干旱，台风冰雹，寒冷暑热，瘴气疫病，蛇虫毒害，猛兽吞食和食物短缺等，认为是上天神灵的无形之手，在驾驭和掌控着人类世界的祸福得失，故只能求助于上天神灵的恩赐帮助，以禳灾避祸，从而产生了神灵崇拜意识，最终发展形成了万物有灵观。

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上古四大凶兽之一的饕餮，为何被古人制成青铜器上的精美纹饰？

先说什么是饕餮纹呢？它是青铜器上常见的花纹之一，最早见于长江中下游地区的良渚文化陶器和玉器上，后盛行于商代至西周早期。兽面纹有的有躯干、兽足，有的仅作兽面。

为什么大多饰饕餮纹呢？因为代表着一种威严，是一种象征，那种虎虎生威的气势令人喜欢。中国古代神话中，饕餮是四凶之一。传说黄帝战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。

《山海经·北山经》有云:“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”

其实饕餮纹由来已久，在良渚时期就有了。那还在原始社会，新石器时代。后来在商周时期盛行。人们考古发现了很多这样的青铜和玉器。

二里头文化，现在已有不少学者认为那是夏文化，是一种青铜时代的文化。发现的青铜器中就有工艺最为精美的镶嵌绿松石的饕餮纹铜饰。下面我就给大家列举几个。

在二里头圪垱村西北，4号墓属于二里头二期偏晚，就出土了这样一件铜饰。呈长圆形，长14.2，宽9.8厘米，中间呈弧状束腰，近似鞋底形，两侧各有二穿孔钮，凸面由许多不同形状的绿松石粘嵌排列成兽面纹。凹面附着有麻布纹。这其实是属于夏朝的文物。

后来，二里头村南，又出土了一件，那是二里头四期的。这件也和上一件形制相类，有人认为这是大致处于商朝前期。另外还有一件，属于二里头四期的，牌面镂空，绿松石片镶嵌细密坚固，饕餮纹有带分枝的角，圆目尖喙，两侧有内向的爪，

在二里头文化时期，素面的铜饰还不少，但是也出现了很多的饕餮纹。这说明这种观念发展开来。有专家做过统计，有绿松石的饕餮纹铜饰有10件之多，

1975年，在二里头土坑中有一件玉柄形饰，上面有浮雕的饕餮纹两目是梭形的。时期是二里头三期的。我们可以说，这里的饕餮纹是从龙山文化的型式转化 到商代的型式。二里头文化铜饰的花纹是龙山和商代饕餮纹之间的特点。是一种文化和观念的表现，是一种精神上的体现。