葬后 (葬后三天为什么要复山)

葬后的事敬活动很多，一般持续三年。

点主：点主是葬后的首次敬祖活动，在死者安葬后第二天中午举行。用较好的木材做成“神主盒”(一般叫“主盒”)，中间主牌上写亡者身份、功名、字号、排行，两边写其生卒年月。如系父亲主牌，正中写“显考×(姓)公讳××字××行×之神主”;如系母亲，则写“显妣××公元配×(姓)孺人之神主”。写时，“主”字之上的一点先空下不写，由主持先生在点主仪式上用仇笔点上，故谓之“点主”。点主后，将主盒安放在正屋条几中央，孝子贤孙们行叩头礼，谓之“安神”。

奠汤：下葬后的当天傍晚，男女孝子要再次到坟地祭奠死者。通常的作法是，从井内打半桶清水，放进一把白面，用擀面杖搅开后抬至坟头，众人依长幼之序分别用勺子将“汤”舀出，绕坟三匝而洒，边洒边说：“××，起来喝汤罢!”以表再奉俸养之意。然后焚纸痛哭。中原之俗，新坟在三年内不能添土，添则不吉(易“添”出新坟)。因此，在连续三天奠汤之后，孝子要将坟墓修整，将土堆实，并扰成浑圆状，以防塌陷。

七七：相传人死之后还会轮回托生，七日为一轮，七个七日后均能找到托生之门，三年后便可投胎出世。若死者生前积德行善，死后家人又祭祀殷勤，阎王爷便令其早转人世。因此，孝子们很重视对死者的祭祀。从死之日计，逢七日下午则持供飨上坟奠祭，连续七次。其中，人们尤重“五七”之祭。传说这日阎罗要亲自理事，召见死者，阎罗喜吃荤，故此祭必须有猪肉礼条和鸡。此外，为表哀悼，孝子在“七七”内不理发，俗谓“囚七”。

出魂：出魂又叫“出殃”或“殃煞”。理丧期间，阴阳先生根据死者八字和咽气的时辰，推算出魂的日子和时辰，俗谓“掐殃”。至出魂日，全家须在时辰之前离宅躲避。至时，在院中置一香案，摆上供品，以飨灵魂，出魂时辰过后，先回家者将预先备好的勾担从院外隔墙抛进院内，“咣”一声，晚走的小鬼受惊而逃，之后所有人才可进门。出魂时室内忌放镜子，以防鬼魂照镜而不走。

周年：亡人之忌辰俗谓“周年”。第一个周年倍受孝子重视，至时，直系晚辈均到坟地祭奠。第二周年主要孝子有一般表示即可。第三周年为服孝尽期，因而晚辈们也都想借此表示最后的悼念，故一般都隆重操办，设宴待客。俗谓三周年是亡灵与家人告别之日，以后便转生阳间，因而亲故祭祀者较多。以后周年，能到则到，不到也无人责怪。

为对死者表示孝心，儿女们多在三周年内任选一年为亡灵“送房子”。至时，请工匠用高粱杆作骨架扎制成平房或楼房，用纸糊成后以彩笔绘饰。此外还扎制车、马、摇钱树、聚宝盆等。上述诸物于周年祭奠结束后在坟前焚烧。从此，死者在地府有住、有吃、有钱用，孝子们的惦念到此大都了却。

上面所说的这些民俗，大多是在剥削阶级统治的社会里形成的，因而有其健康的一面，也有其不健康的一面。在社会主义的今天，有些不好的习俗，已被革除或更新了。许多好的习俗，仍在民间继续流行，并被发扬光大，或者赋与了新的内容。与此同时，一些充满健康内容的新俗，也在不断产生，这里就不再一一论及了。