辜鸿铭的后人辜守庸 (辜鸿铭后人孙子辈)

辜鸿铭先生有没有后人！是谁？

辜振甫：“鸿铭先生之哲嗣（乃独子）名守庸，容仪俊雅，才识出群，曾来台前后三次，于六十年前逝世，惜无后。鸿铭先生唯一掌珠震东，喜着男装，经年长袍马褂，举止有若须眉，未曾出嫁。”

另在严光辉所著的《辜鸿铭传》中却有如下记述：

儿子辜守庸，日本夫人贞子所出，倍受辜鸿铭溺爱。用守庸自己的话说，是过了一辈子公子哥儿的生活。成婚后，育有四男二女。长子辜能以解放后到台湾卖文为生。1957年，辜鸿铭百岁冥诞时，辜能以组织力量出版辜鸿铭的著作。次子辜营商解放后留在北京。

女儿珍东、娜娃是淑姑所生的两位千金。这两位小姐不仅聪颖明慧，学得多国语言，而且也继承了乃父的性格，骄傲、清高。

辜鸿铭是最后一位大儒吗？

被称中国历史上最后一位大儒，不是辜鸿铭，而是梁漱溟。

大抵粱先生更长寿，对佛学哲学更精深，他一生只研究两个问题:一是人生问题，二是中国问题，即人为什么活着，中国向何处去?

终生恪守中华传统文化的梁漱溟，认为其该变化的早就变了，不该变的永远都不会变，而这些不变的中国传统将统领世界。

相较于梁漱溟的宏大，辜鸿铭学贯中西更入世些，被甘地称为"最尊贵的中国人"，则誓死捍卫传统文化的尊严，的确也是位了不起的大儒。

辜鸿铭曾在宴会上公开宣称，《天演论》讲物竞天择，于是国人只知物竞而不知有公理，以致兵祸连天民不聊生;而《茶花女》教青年侈谈恋爱，而不知礼教为何物。有权在手定要杀严复和林纾，以谢天下方得太平，称他为老怪夫子亦不过也。

世纪春秋过，今人笑谈辜鸿铭，最有趣莫过辫子教授，和关于纳妾的"茶壶茶杯论"，给后人以迂腐守旧的老夫子形象，其实远非如此也。

在鲁迅都曾言"汉字不灭，中国必亡"之时代，无数学人曾认为中华文化的落后导致国家落后，未免偏激了，对本土文化嗤之以鼻，一概打倒的。

他则在《德不在辫》中说:你们以为穿西装，留时髦头，便够摩登了?我告诉你们，孔孟似然披上猴皮，还是圣贤;猴子纵然穿上蟒服，仍是兽类。内心未变，外表变更，毫无关系。

他留辫等爱好，因之被世人视为"复古后退老顽固”的"腐儒”，其实不过用留长辫穿旧服等偏激的行为方式，逆流而上地表达自己对中国文化的自信，叹息哀其不幸怒其不争的忧虑罢了。他深遽思想内涵和国学造诣，令后人感叹其目光的前瞻性，无人可及。

在崇洋惧洋的社会风气下，他清醒认识到传统文化坚守的必要性，并终生致力于向西方弘扬中国文化精神，盛名远播海外。

辜鸿铭"生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋"，中国传统文化意识极强。家里常年供奉祖宗牌位，常年祭祀。认为自己虽姓"辜"在汉语里有"罪”之意，但并不足以为羞，如果人数典忘祖，才真的可耻!

有13个博士学位，通晓9种语言的他，立志于沟通中西文化，将《论语》《中庸》《大学》等国学经典，译成英德文字刊行海外。

他还著有《中国的牛津运动故事》《中国人的精神》等英文书，认为要评价一种文明优劣，必须看它能够产生怎样子的人，什么样的男人和女人。

"中国人的性格中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有灵敏。"

"知耻是中国几千年文化的主要支柱。羞耻感可谓是人的道德底线。”

他的书改变了很多西方人对中国的偏见，并成为我国最早被提名的诺贝尔文学奖候选人。

当然辜鸿铭也有传统保守的思想，比如他的"茶壶茶杯论"，酷好缠足等传统文化糟粕，全部拿来主义也是应受批评的。

很多知名学者不理解他，甚至有人建议将其逐出北大。好在蔡校长力挺，称"他是位学者、智者、贤者应予包容。"知辜莫若蔡啊。

于是长衫长辫戴着瓜皮小帽的辜鸿铭，和他的长辫子车夫，得以继续成为北大校门口一道怪诞的风景。