西游记――神佛衣境 (西游记神佛的名字大全)

《西游记》是一部伟大的浪漫主义长篇神话小说，著者为明代吴承恩。它向人们展示出一个神奇丰富的幻想世界，且具有深刻的思想内涵和优美完整的艺术形式。这种文学上的浪漫主义同时还体现在人物的服饰形象上。

一、唐僧

唐僧，法名玄奘，是《西游记》中的主要人物。

唐僧身穿红色袈裟的独特服饰形象，已经深深地印在人们的脑海里，这时服饰与人格具有等同作用，它已成为人物角色的鲜明标志。

唐僧穿的是佛衣，讲的是佛经，追求的是佛教理想，甚至可以说，唐僧就是佛的化身。因此，描述唐僧的服饰形象，佛教的袈裟就是主线。

(一)圣赐唐僧的“五彩织金” 袈裟

在《西游记》第十二回，唐太宗宣扬善果，推举高僧。玄奘法师接圣旨入朝讲经。南海普陀山观世音菩萨，带来了如来佛祖给予取经人的袈裟和禅杖来到长安，如来带来的锦拉役异宝袈裟和九环锡杖更是凡间所无。唐太宗问其有何妙处，扮成和尚的观世音菩萨说： “这袈裟是冰蚕造炼抽丝，巧匠翻腾为线，仙娥织就，神女机成，方方簇幅绣花缝，片片相帮堆锦吼。玲珑散碎斗妆花，色亮飘光喷宝艳，穿上满身红雾绕，脱来一段彩云飞，三天门外透玄光，五岳山前生宝气，重重嵌就西番莲，灼灼悬珠星斗象，四角上有夜明珠，攒顶间一颗祖母绿，虽无全照原本体，也有生光八宝攒。

“这袈裟，闲时折叠，遇圣才穿。闲时折叠，千层包裹透虹霓; 遇圣才穿，惊动诸天神鬼怕。上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠，又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，与日争红。条条仙气盈空，朵朵祥光捧圣。条条仙气盈空，照彻了天关;朵朵祥光捧圣，影遍了世界。照山川，惊虎豹; 影海岛，动鱼龙。沿边两道销金锁，叩领连环白玉琮。”唐太宗闻言甚喜，执意要买下袈裟，观世音菩萨却分文不取，送与唐太宗。

太宗皇帝将宝物赐与玄奘，一件五彩织金袈裟，一顶毗卢帽。太宗要唐僧穿上看看。只见“凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就，辉光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙，朗朗明珠上下排，层层金线穿前后，兜罗四面锦沿边，万样稀奇铺绮绣，八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣……本是离尘服的袈裟在这里，却真可谓稀世珍宝。太宗喜之不胜，命法师穿了袈裟，持了宝杖，又赐两队仪从，多官送出朝门。”从此“头戴金顶毗卢帽，身披锦斓异宝红袈裟，手持九环锡杖的形象”成为唐僧的服饰特征。

(二)三藏其他服饰

在取经的路上，唐僧也经常穿普通僧人的服装。

第二十八回，长老“柬下戴的斗笠，插定了锡杖，整一整缁衣，徐步幽林。”第三十六回，“那三藏光着一个头，穿一领二十五条达摩衣，足下登一双拖泥带水的达公鞋，斜倚在那后门首。”第六十二回，“三藏沐浴毕，穿了小袖褊衫，束了环绦，足下换一双软公鞋。”第八十四回，“真个长老无奈脱了褊衫，去了僧帽，穿了俗人的衣服，戴了头巾。”

我们在讲到唐僧服饰形象时，还要解释一下袈裟和毗卢帽，袈裟是梵语“迦罗纱曳”的省称，也被称作离尘服、逍遥服、忍辱衣、无垢衣、无尘衣、福田衣、方袍等。《西游记》中玄奘这件圣赐袈裟是“五彩织金”，应当说与现实中的“离尘服”原意相距甚远。具体说来，类似砖砌纹的袈裟，原本是用零碎布片缝缀而成。直领敞袖，穿时覆住左臂，掩于右腋。在右肩下施一圆环，用来扣搭。所用颜色按佛教戒律，规定僧人法衣不得用青、黄、赤、白、黑五正色及绯、红、紫、绿、碧五间色。只许用若青、若黑、若木蓝三色，称“三如法色”。而实际上，各代、各国的佛教僧服颜色上也有很大的变异。如汉魏多用赤色，唐宋时期，朝廷常将紫、绯色袈裟赐给有功德的高僧。

“毗卢帽”是一种僧帽，形制为圆顶，帽檐折分为九片，如九瓣莲花。名称根据佛教法身如来毗卢舍那之名而来，相传始于唐代，元明时期为男女僧人所戴。

“达摩衣”就是佛教传说中禅宗东土六祖中的第一祖菩提达摩达所穿的款式。“软公鞋”即软翁鞋，就是长统皮靴。

尽管唐僧也有其他的着装方式，但佛教的袈裟就是唐僧服饰的主要特征。他的服饰象征着人格的魅力，是服饰形象人格化的典型范例，这就是服饰的文化属性。

二、孙悟空

孙悟空是《西游记》中的主角，更是民间传说中的神奇人物。

《西游记》描写的孙悟空服饰形象，是从无到有，逐渐完善的一个过程，是创造孙悟空的艺术形象的基础。

(一)从猴子到齐天大圣

第一回，猴王出世后，不满足每日和群猴儿们嬉戏，一心要寻找长生之道。他撑筏来到南赡部洲，他觉得不能一丝不挂，必须找衣服穿。他将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府。

第二回，美猴王回归花果山时穿的不僧不俗，又不像道士、神仙，还赤手空拳。那些猴精说他们的大王： “他也没甚么器械，光着个头，穿一领红色衣，勒一条黄丝绦，足下踏一对乌靴。”

第三回，美猴王去东海龙王宫索得如意金箍棒后，觉得无体面衣服可配。向老龙王索要，老龙王找来三个弟弟。北海龙王敖顺道： “我这里有一双藕丝步云履哩”，西海龙王敖闰道： “我带了一副锁子黄金甲哩”，南海龙王敖钦道：“我有一顶凤翅紫金冠哩”，猴王将金冠、金甲、步云履都穿戴好，顿时精神抖擞。使如意金箍棒，一路打出去。

第四回，两个独角鬼王献上赭黄袍，“猴王大喜，顶冠贯甲，将赭黄袍穿起”。当玉帝派巨灵神来捉拿他时，美猴王便戴上紫金冠，贯上黄金甲，登上步云鞋，手执如意金箍棒，领众出门，摆开阵势。这巨灵神定睛观看，真好猴王： “身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映，手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称，一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬，挺挺身材变化多，声音响亮如钟磬。”好威风呀! 尖嘴龇牙的弼马温，心高要做齐天大圣。

第六回，那猴王掣金箍棒，整黄金甲，登步云履，按一按紫金冠，腾出营门。

前七回是描写了从猴子到齐天大圣的服饰形象演变过程。这里的服饰都是向别人索取的，或是别人赠送的。因此孙悟空的服饰显得有些杂乱： 有平民服、道服、官服，还有帝王、将相的服饰。其中，“赭黄袍”是皇帝至高无上的尊严和权利的象征，美猴王穿上皇帝穿的“赭黄袍”就是向三界权威即龙王、阎王、玉帝的挑战。就是这样的打扮，竟成了他被压五指山下之前一系列服饰的终点。

(二)取经路上的孙悟空

第十四回，孙大圣在“大闹天宫”失败之后，被压在五指山下整整五百年。他的模样，“尖嘴缩腮，金睛火眼，头上堆苔藓，耳中生薜萝，鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎，眉间土，鼻凹泥，十分狼狈，指头粗，手掌厚，尘垢余多，还喜得眼睛转动，喉舌声和，语言虽利便，身体莫能那”。当年打遍天下无敌手的齐天大圣，今朝难逃脱天罗地网。

第十四回，唐僧按照菩萨的指点，救下孙悟空。但又是赤身裸体好尴尬，恰有一只猛虎袭来，孙悟空打死了虎，用皮做衣服。“好猴王，把毫毛拔下一根，吹口仙气，叫‘变’，变作一把牛耳尖刀，从那虎腹上挑开皮，往下一剥，剥下个囫囵皮来，剁去了爪甲，割下头来，割个四四方方一块虎皮。提起来，量了一量道，阔了些儿，一幅可作两幅，拿过刀来，又裁为两幅，收起一幅，把一幅围在腰间，路旁揪了一条葛藤，紧紧束定，遮了下体。师父，且去，且去，到了人家，借些针线，再缝不迟。”

“孙悟空把金箍棒，捻一捻，依旧像个针儿，收在耳里。腰间系着一块虎皮，好似个雷公模样。背着行李，请师父上马，一同向西天进军。”

“行者见师父洗浴，脱下一件白布短小直裰未穿，他即扯过来披在身上，却将那虎皮脱下，联接一处，打一个马面样的折子，围在腰间，勒了藤条。”

在第十四回，孙悟空不听师傅的话，中途返回。观世音菩萨化作老母送衣服给三藏，一领绵布直裰，一顶嵌金花帽，孙悟空见那光艳艳的一领锦布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的? ”三藏就顺口儿答应道“是我小时穿戴的，这帽子若戴了，不用教经，就会念经，这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”孙悟空信以为真，就将衣服穿上了，花帽里却藏着金箍。只要孙悟空不听师傅的话，三藏就默念此咒，孙悟空就会疼痛难忍，再不敢行凶，再不敢离去了。孙悟空精神抖擞，径临涧壑，半云半雾的，跟随师父去西天取经。

至此，《西游记》中孙悟空的服饰形象基本定型。孙悟空穿上“光艳艳的一领绵布直裰，戴上一顶嵌金花帽，撩起虎皮裙子，掣着金箍铁棒。”这身英姿飒爽的装束，把孙悟空见恶必除，除恶必尽的英雄形象表现得淋漓尽致。

(三)看七十二变的孙悟空。

第四十回，孙悟空“摘下包巾，戴上冲天冠、脱了布衣，穿上赭黄袍，解了绦子，系上碧玉带，褪了僧鞋，登上无忧履，教太子拿出白玉圭来，与他执在手里，早请上殿称孤”。

第四十四回，好大圣，按落云头，去郡城脚下，摇身一变，变作个游方的云水全真，左臂上挂着一个水火篮儿，手敲渔鼓，口唱着道情词。

第五十六回，好大圣，摇身一变，变作个干干净净的小和尚。“穿一领缁衣，年纪只有二八，肩上背着一个蓝布包袱”。

第七十四回，孙悟空把脸抹一抹，即现出本象。“龇牙咧嘴，两股通红，腰间系一条虎皮裙，手里执一根金箍棒”。

第一百回，孙悟空跟随师傅完成西天取经的使命。立地成佛，菩萨为孙悟空摘去紧箍咒。孙悟空的使命已经完成，孙悟空的服饰形象变化也就此停止。

孙悟空有七十二变的本领，为了除妖除恶，他的形象变化得丰富多彩。

(四)“金箍棒”和“金箍咒”

“金箍棒”和“金箍咒”是两件独特的物品。说是武器，因为在佛法制约孙悟空和孙悟空打击敌人时，它们是无坚不摧的武器。说是饰品，因为在表现孙悟空的服饰形象时，它们是最鲜明的特征装饰。如果“金箍棒”的寓意是无坚不摧。那么 “金箍咒”的寓意是佛法无边。“金箍棒”和“金箍咒”的对立统一是孙悟空服饰形象的本质。

孙悟空独特的服饰形象 “身穿黄色锦衣，头戴金黄戒箍，腰围虎皮裙，下身红长裤，脚蹬黑布软靴，手执金箍铁棒” 在人们头脑中根深蒂固。应当说明的是孙悟空的服饰形象并不是单独由小说完成的，而是文学艺术、视觉艺术的共同之作。它是一代又一代艺术家心血的结晶，是历史长河中的文化积淀。

三、猪八戒

第八回，猪八戒一出场就粗野张狂。他“卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛，獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。手持钉钯龙探爪，腰挎弯月月半轮。”头脑又很愚钝，竟敢与变化的菩萨和木叉一阵狂打。

第十八回，只见“半空里来了一个妖精，果然生得丑陋，黑脸短毛，长喙大耳，穿一领青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。”以相貌为姓，故姓猪，官名叫做猪刚鬣。

第十九回，猪八戒随唐僧西天取经，向高老索要衣服，“丈人啊，我的直裰，昨晚被师兄扯破了，与我一件青锦袈裟，鞋子绽了，与我一双好新鞋子，高老闻言，不敢不与，随买一双新鞋，将一领褊衫，换下旧时衣物”。此次，是猪八戒最郑重的换衣，自此，猪八戒的服饰形象基本确定。

第二十二回，八戒道： “言得是，我去耶。”说声去，就剥了青锦直裰，脱了鞋，双手舞耙，分开水路，使出那当年的旧手段，跃浪翻波，撞将进去。径至水底之下，往前正走。

第五十回，串楼旁有三件纳锦背心。那呆子对唐僧笑道：“师父啊，我自为人，也穿了几件背心，不曾见这等纳锦的，你不穿，且待老猪穿一穿，试试新，晤晤脊背，等师兄来，脱了还他走路。” 沙僧道： “既如此说，我也穿一件儿。”两个齐脱了上盖直裰，将背心套上，才紧带子。不知怎么，站立不稳，扑的一跌。却原来那正是妖精使的计。

第六十一回，那八戒抖擞精神，束一束皂锦直裰，搴着耙，即与土地纵起云雾，径回东方而去。

第六十三回，这八戒束了皂直裰，双手缠耙。

第七十四回，好呆子，把钉钯撒在腰里，整一整皂直裰，扭扭捏捏。

第八十四回，八戒的头大，戴不得巾儿，被行者取了些针线，把头巾扯开，两顶缝做一顶，与他搭在头上，拣件宽大的衣服，与他穿了。第八十六回，好八戒，即脱了皂锦直裰，束一束着体小衣，举钉耙随着行者。

“褊衫”也叫一字衣、一肩衣，属僧尼礼服。穿的时候如袈裟开脊接领，斜披在左肩上，袒右臂。猪八戒成熟的服饰形象，上衣不袒露右肩，只是袖子很肥。

书中对猪八戒的服饰形象有很多次的描写，都是他的基本服饰形象的再现。猪八戒的服饰形象独特而鲜明，“头上一顶黑瓢帽，上身一件宽袖大襟直裰，脖子上围着一条花方巾，下身穿一条土黄色或赭石色布裤，白裹腿，黑洒鞋。”猪八戒的服饰形象及他那蒲扇的大耳朵和永远敞露的大肚皮的外貌，经过文学、艺术的广泛传播早已生动有趣地铭刻在人们心中。

四、沙和尚

第八回，描写沙僧正在流沙河作乱，菩萨过这里，他也想打劫。那时的沙僧“青不青，黑不黑，晦气色脸; 长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯; 口角丫叉，就如屠家火钵。獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。”

第二十二回，河当中滑辣的钻出一个妖精，十分凶丑，一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯，不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声，身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤，项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘，那怪一个旋风，奔上岸来。玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将，那流沙河的妖怪： 乃是卷帘大将临凡。接受菩萨的教化，保护唐僧西天取经。并与之起了法名，唤做沙悟净。那悟净收了宝杖，整一整黄锦直裰，跳上岸来，对唐僧双膝跪拜，认师父，诚心皈依佛门。

拜师后的沙僧不再佩戴骷髅挂件。因此沙僧定型的服饰形象就是： “头戴戒箍，身穿土黄直裰，下穿黑裤，项下挂一大串大颗的念珠。”