干支纪法通俗理解 (干支纪日计算 *** )

【问题分析】：干支纪法可以称得上迄今为止仍在使用的最古老的也是最精密的历法。直到今天，它仍在对我们的日常生活起着指导作用。干支纪法不受朝代年号更迭的影响，也不因不同朝代不同年号的变化而变化，始终自成体系，循环往复，把我国不同时期的历史完整的串在一起，同时干支纪法不仅仅用于时间，而是整个庞大的中华文化的核心理论基础，是学习中华文化一个绕不开的课题，所以自古关于干支纪法的起源没有定论。

很多人说干支纪日起于商朝，而干支纪年始于东汉，对于这样的论断我认为是不正确的，干支纪时的应用要远远早于东汉乃至商朝。我们可以从干支纪法的特点进行分析。

1.干支纪法的六十甲子既不是以太阳为中也，也不是以月亮为中，而是以银河系的北斗为核心，有关日、月、五星和28宿的运行而建立的一套历法，创立六十甲子，必然离不开对日月星辰的掌握和了解。正是因为干支纪法囊括了日月星，所以其运算方法极为庞大也极为精密，至创立之初到现在已经几千年过去了，仍在指导着我们的日常生活。干支纪法的出现也意味着古人对北斗、五星、28星宿必然有着非常清晰的认知和掌握。

《礼记·月令·季冬之月》上有记载：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终。岁且更始。”《后汉书·律历中》有“逵论曰：“太初历冬至日在牵牛初者，牵牛中星也。古黄帝、夏、殷、周、鲁冬至日在建星，建星即今斗星也……案历法，黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁，凡六家，各自有元。光、晃所据，则殷历元也。

后汉书明确记载，早在黄帝时期，就已经确定了以北斗为参考的冬至日，说明至少在黄帝时期的历法，就已经明确了北斗，而黄帝的史官仓颉造字，也就是传说中的仓颉书，描写的正是二十八星宿。这说明至少在黄帝时期，干支纪法就已经完全建立。

而干支纪法自创立之初比必然是纪年纪月纪日是同时诞生，因为年月日是时间坐标确定的基本要素，而日也仅仅是以太阳为参考，而干支体系却超出了整个太阳系，六十甲子的参考中心是基于以北斗为中心，其范围远超过太阳为中心。

《史记》太史公曰:神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀，於是有天地神祇物类之官，是谓五官。

西安杨官寨遗址为首个黄帝都邑，出土了一个十二地支的陶盘，距今5500-000年以上，堪为《史记》所说的“黄帝考定星历”的物证。

由此可知，所干支纪年最早不早于东汉，显然是错误的，至少在黄帝时代，干支纪法已经建立，而任何一个历法的使用，年月日必然的同时诞生的。之所以没有记载和普及，一个是当时的背景历法只被极少数的人掌握，加上文字没有完全形成，人们主要的计时方式还是源于帝王的观象授时，干支纪法主要是帝王史官用力观天授民于时的工具。

二、黄帝考定星历，也非原创，而是站在巨人的肩膀上进行修订。而干支纪法是否是黄帝时期开始创建的呢？我们可以再试着从典籍中寻找答案。

《黄帝内经》中岐伯曰：臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。

单从文字看，我们可以知道岐伯所说的太始年代上古真人就已经建立了天干地支28宿，而黄帝内经的书里面也有着大量的天干地支的记录，也许有人会说《黄帝内经》是别人假借黄帝的而写的著作，那我们还可以从一些文物中找到一些证据。

良渚神徽“天帝骑猪巡天图”，里面就有北斗七星的明确记录，而良渚文化的前身河姆渡文化距今7000多年生活在长江下游的古人类，就已经对北斗有了认知。

由此可知，黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子也是基于古人对干支建立的基础之上对原有的历法进行了修订和整理，干支纪法还有更早的出处。

三、伏羲始创八卦，历法建立之初就有了干支纪法的出现，只是没有文字的记录和记载楚帛书《创世篇》原始混沌大水之中，也出现了造物之主雹戏，雹戏即是伏羲，也即混沌原始大水的主人，即太一，建立了历法，开创了中华文明创世纪。

1954年山东沂南发现一幅太一拥抱伏羲、女娲的石墓壁画拓片

《系辞传下·第二章》 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。人文初祖伏羲氏，创立八卦，开创了中华文明的创世纪，而八卦就是最早的历法，我们至今仍把历法称之为\"挂历\"正是基于此。而伏羲始作八卦有源于无字天书伏羲\"河图\"、 \"洛书\"。而河图洛书本身就是二十八星宿为主的银河系星象图。

我们再来看河图本身，就是星象本身的缩影：

而河图洛书正是天干地支的源头，河图配天干：

洛书与地支：

结语：干支纪法自我们先祖创立历法，开创中华文明创世纪以来就开始使用了，干支纪法是中华文明创立的基础，也是维系中华民族生生不息的主线，至今仍在指导我们生活。

只是最初的传承没有文字记录，只有一些图象和符号，自黄帝时期文字开始创建，历法从而可以用文字记录，所以在殷商甲骨文中我们可以找到六十甲子的文字，只是上古年代历法只在极少数人中传承并鲜为人知，而历法作为权利的象征，干支纪法只用与帝王观天象所用以便授民以时，所以不会普及推广。

东周衰落，春秋时期，私学兴起，普通百姓也有了学习的机会，特别是西汉儒家正式成为官学以后，及二十四节气的完备，百姓也有了接触天文天象的机会，特别在东汉时期，干支纪法官方大力推广，从而使干支纪法有了极大的群众基础，但由于历法在秦汉有了断代，所以给人造成了不早于东汉开始纪年的误解，普及推广的开始并不等于实际创建和使用的开始。

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