鸡西的十大名人 (鸡西版画名人名单)

鸡西市最具有影响力的人是谁？

介绍几位黑龙江省鸡西的名人，虽不敢说他们是鸡西市最有影响力的人，但也都是鸡西的骄傲，他们是：

△ 白忠斌， 黑龙江省鸡西市虎林市宝东镇宝山村人，少将军衔。曾任中国国家交通战备办公室主任、军委后勤保障部运输投送局长。 2017年9月6日，在解放军党代表大会上选举为出席党的十九大代表。2018年06月，任中央军委联勤保障部队副司令员。

△杨战韬（1913年-2017年），黑龙江省虎林县人，1937年2月参加革命工作，1937年11月加入中国共产党。历任吉林省扶余县委宣传部长、组织部长、副书记、书记兼扶余县县长，吉林省民政厅厅长，吉林省政府秘书长，吉林省副省长、省人大常委会副主任。

△战景武（1929—2008），黑龙江省鸡西市虎林人，1945年10月参加革命，1948年8月入党。历任武汉军区保卫部副部长，河南省商丘军分区参谋长、副司令、司令员，武汉军区司令部作战部长，河南省军区司令员等职。

扶余人的高句丽的文明程度如何？

谢谢悟空小秘书的诚挚的邀请。

高句丽，史书中记作“高句骊”，简称“句丽”或“句骊”，是公元前1世纪至7世纪时期生活在中国东北地区的一个古代民族。汉元帝建昭二年（公元前37年）扶余人朱蒙在西汉玄菟郡高句丽县（今辽宁省新宾县境内）建国，故称高句丽。

公元5世纪后，高句丽被普遍简称为“高丽” ，其君主也被中国皇帝册封为“高丽王”。但需要注意的是，200年后朝鲜半岛的王氏高丽并非其继承国。

高句丽的文明程度如何呢？

我们从三个方面可以窥视。

一、高句丽的经济方面

高句丽极盛时疆域，东部濒临日本海；南部控制了汉江流域；西北跨过辽水；北部到辉发河，第二松花江流域。由于高句丽的特殊地理位置，而且国土横跨今日的中国及韩国、朝鲜，中国及韩国、朝鲜都声称高句丽是自己本国的原始民族。

高句丽社会因为具有广袤的优质的耕地，农业经济非常发达与兴盛。

随着农业经济的发展，其手工业生产技术也不断兴旺发达起来，有发达的制陶业、冶铁业、炼铜业、鎏金、金银器制造业、糅漆业、纺织手工业、造船业等等众多产业。

高句丽的社会经济，尽管是以农业为主体，但是也从事一定的渔业和牧业。高句丽多大山深谷，草木茂盛，有着天然的最好牧区。可以牧马、养猪、放牛、放羊。高句丽人还在春、秋两季猎取野生动物。

二、高句丽的军事方面

高句丽雄厚的经济实力更是使高句丽军事实力蒸蒸日上。高句丽军事装备在当时时代是相当的精良。

《北史・高丽传》载，“兵器与中国略同”。根据高句丽历史文献记载，结合考古资料的发现和对高句丽壁画中所反映出来的高句丽兵器进行研究，高句丽攻击型兵器可分为铜铁两大类，长兵器、短兵器、抛射兵器、防卫兵器等四种。

其中铁制兵器占绝大多数，铜兵器只占极少的部分。

铜类长兵器有铜矛；短兵器有青铜短剑、青铜剑镖、青铜钺形斧；抛射兵器有鎏金铜镞、铁铤铜镞。

铁类长兵器有铁矛、铁长刀、铁陌刀；短兵器有铁刀和环手刀、三棱形铁刺、三钩器；抛射兵器有铁制鸣镝和铁镞，其中鸣镝飞行中翼孔鸣响，无杀伤力，作为警报发信号使用。

高句丽的防卫型武器有铠甲、头盔等。其中铠甲分两种，一种为将士身上所穿铠甲，另一种为战马身上所披挂的马铠。《三国史记》把将士和战马身上都披挂铠甲的骑兵称为“铁骑。

此外，还有为便于士兵登山而特制的铁钉履和军官冬季防滑穿用的鎏金铜钉鞋。

高句丽军队最初是由五部的高句丽人组成的，随着国土的扩张，征服其他地区和民族，高句丽国家的军队中也出现了其他民族的成份如鲜卑、马韩、秽貊、靺鞨、扶余、汉人士兵。

高句丽后期，军队主要由高句丽人、靺鞨人、扶余人、汉人组成。高句丽军队由步兵、骑兵和水军构成。高句丽古墓壁画中，高句丽骑兵、步兵的形象是很多的。

唐朝时期，高句丽军队的人数达到了历史最高峰。

根据《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》、《三国史记》等文献中一些关于高句丽军队数量的零散记录，有学者推测在唐初时高句丽国内常备军队已经达到60万左右。

三、高句丽的文化方面

高句丽三足乌及古墓壁画，是最能代表高句丽文化的文物。

高句丽人崇拜起源于中原的神物三足乌。

把其当做最高权利的象征，要高于朝鲜龙和朝鲜凤。这与中原人有所不同。高句丽人对三足乌的这种崇拜在高句丽古墓壁画中有体现。

高句丽古墓壁画有着丰富的内容，其中的四神崇拜、伏羲与女娲图、神农图、道家羽衣仙人图等均体现了中原对高句丽文化的全面影响。

同时高句丽的射猎、战争壁画也体现了其作为一个边疆民族所具有的尚武好战特点，应该指出的是，这些图画在构图等方面与中原魏晋以来的古墓壁画并无重大区别。

这些高句丽壁画是反映高句丽在文化上属于中华文明体系的铁证。

《旧唐书》卷29《音乐志》又记：“舞者四人，椎髻於后，以绛抹额，饰以金铛。二人黄裙襦，赤黄袴，极长其袖，乌皮靴，双双并立而舞。”

《新唐书》卷21《礼乐志十一》又记：高句丽有“胡旋舞，舞者立毡上，旋转如风。”

这些对喜歌擅舞的记载描述，在高句丽古墓壁画上，充分得到了证实，为研究高句丽民族喜歌擅舞之习俗，提供了难得的图释资料。

凡是到过集安参观或实地调查的朋友们，就会看到舞踊墓、长川1号墓、麻线沟1号墓、洞沟12号墓，等等，都有舞蹈图的描绘。就其所绘的舞蹈图来看，有单人独舞、双人对舞、集体群舞等。

不仅有歌舞的壁画，高句丽早、中期的古墓壁画上，出行、狩猎题材，屡见不鲜。说明在当时是一种盛行的社会风尚。

反映了高句丽贵族阶层定时出行郊外游玩；也选择适合的季节，乘马进入山林进行狩猎。

“高丽俗喜弈、投壶、蹴鞠、角抵。”（注：《新唐书》卷220《高丽传》。）弈棋和蹴鞠，在壁画上目前还没有见到描绘，投壶、角抵却有例证。

在五盔坟4号墓南壁的供养人图象中可见到一例投壶者图景。

投壶者“束发高髻，头长尖耳，穿白色羽衣，坐莲台，右腿盘坐，左腿蹲立，右臂前伸，像是往一器内投掷东西，左臂弯屈，置于膝上”（注：见拙著：《吉林集安五盔坟四号墓》，《考古学报》1984年第1期。）。

这可能就是投壶活动之俗的描绘。

具有民族特色的角抵活动，在壁画上多有描绘。如角觝墓、舞踊墓、长川1号墓里均见有反映。

其中以角觝墓所画的最为典型。所画的“摔跤”力士，都是身穿短裤，光背露腿，跌足，二者扭抱角抵。《汉书·武帝纪》云：“作角抵戏”。

颜师古注引应劭曰：“角者，角技也；抵者，相抵触也。”大概同“摔跤”相似。宋代称“相扑”或称“争交”，实际上是一种体育活动。

从壁画上所画的角抵图来看，甚似今天的相扑和柔道。高句丽的角抵活动，是始见于北方民族，但在高句丽中普遍推行。

综上所述，高句丽是一个以农耕文明为主体，以鱼猎文明为辅的古代中华文化圈中的一个亚文明国，亦是东北亚区域大国。