估衣行 (估衣行是什么意思)

老北京的商业贸易中，言无二价者称为“买卖”，漫天要价、就地还钱者称为“生意”。估衣行就是最典型的一种生意。

所谓估衣就是上过身的衣物，不论新旧，哪怕只穿过一次，再卖时也称作“估衣”，即“依质估价”的意思。估衣来源大约有三个方面：一是

打当而来。穷苦市民典当的衣物因期满而无力赎回的成为死当。每逢春秋两季，当铺就将这些死当衣物打当卖给估衣铺；二是由新货局趸来。新货局指的是小本经营的袜子铺，也兼卖单衣裤褂。由于洋袜、线袜已经开始流行，布袜失去市场，价格急剧下降，此时，估衣铺便大量购得布匹，转包给坊间的女工或成衣匠缝做成各种衣服，由于材料较劣，手工又粗糙，在正当的市面上仍然很难销售，虽然是新衣，但仍然是估衣铺的主打产品；三是从夜市收集而来，从拂晓前的黑市上采购而来，有偷盗的赃物，也有旧衣袍、旧马褂等等。估衣行中还有专卖皮货和戏衣行头的，所售货物价格就比较高了。戏衣庄既卖也收，一些伶人因生活所迫不得不靠出售戏衣来维持生计，当初置办时需百元之巨的行头如今只能卖得二三成，不卖，家计又无以维持，只好咬牙挨宰。

估衣摊

估衣摊

估衣有“京估衣”和“怯估衣”的区分：京估衣指的是估衣铺、估衣摊自家销售的衣物；怯估衣则指的是本小者从估衣摊趸出来售卖，卖不出去后再退回原估衣摊的二手货。

老北京的估衣铺、估衣摊很多，东四牌楼至朝阳门、西单牌楼至宣武门较为集中。出摊多在下午时分，铺伙轮流唱卖，围观者很多。档次低些的服装大多集中在外城的前门半壁街、天桥一带，东大市相对更加集中，还有“估衣市”、“估衣街”的叫法。

卖估衣全凭吆喝来招揽生意，两人一伍，一唱一和。侯宝林先生的相声段子就曾经对此有夸张的描述，可从中管窥一二。叫卖的两人常常要低声交谈贩卖情况，他们所说的都是行话术语，比如将从一到十的数字说成是“由中人工大天主井羊非”，然后用“比”字做助语，如“人工比”是三元四，“非天中比”是十六元二。两人心中有数，配合默契来招揽生意。

卖估衣

卖估衣是漫天要价、就地还钱的生意，其最初所要的价格虽然信誓旦旦地称便宜，但其中降价的成分极大。一般来说，估衣底襟里面有暗码，本行人称“暗坎”，又分“老浑笔”、“柳字笔”、“番字笔”、“桃字笔”……外行人绝对看不出门道。比如叫价１０元的货，买主给６元，卖者必不肯，如果买主转身离去，他必往回叫你。买主以为占了便宜，其实已经多花不少。北京人卖估衣的这种风格可谓是一直流传至今，现今北京的市面上除了一些大型商店，市民要买服装必须学会“砍价”或“杀价”，否则就会挨“宰”。一个“砍”字、一个“杀”字、一个“宰”字，足见服装价格的不规范性。

至于购买估衣的人，不光有城市贫民，还有来自远近郊区的农民。有的估衣铺还在大秋之后到农村的集市上去卖估衣，只不过货物的档次更为低下而已。

估衣铺的服装有很大一部分来自当铺。过去的北京，每到年关总有几个行业的买卖非常火，比如理发洗澡行、服装鞋帽行、干鲜果行、生猪屠宰行等等。还有一个行业也非常火，这就是老北京的当铺行。当铺行是最为独特的一个行业，它的与众不同之处在于：其他行业是以钱易物，而当铺则是以物换钱。

当铺又称“典当铺”，是收取实物作抵押而按物折价借款给押物人的行业。中国古代称当铺为“质库”，从明代开始称“当铺”。北京当铺的经营者以徽州商人为多，到明末清初则以山西人为多，称“山西屋子”。据《东华录》记载：乾隆九年（１７４４年）时，“查京城内外，官民大小当铺共六七百座”。其数量之多足以说明当铺与京城老百姓生活关系之密切。到晚清，北京还有当铺３００多家。中华人民共和国成立之时，由于此前的军阀混战、日军入侵及“小押”行的排挤等多种原因，当铺只剩了三十几家。

“宁可饿死人，不进当铺门”，老北京人的这种说法实在是有道理的。当铺无一不打着“周旋两便”、“济世利人”的幌子，可其实干的都是高利盘剥、榨骨吮髓的勾当。明明一件新衣服，当单上却成了“油旧破孔”或“油旧破补”，皮衣必写成“光板无毛，缺襟短袖”，呢绒衣物则成了“呢绒大袄”。硬木称为“柴木”，玉器称为“假石”，而且毫无道理可讲。想要拿钱走，你就得乖乖地听从，别无二话。当铺行有自己的行规和文字，比如将袄字写成“夭”，将棉字写成“帛”，将皮袍写成“毛包”，“一二三四五六七八九十”的发音依次为“幺按瘦扫尾料敲奔角杓”，等等。

由于政局不稳，北京贫民极多，这样，当铺与估衣行就有了天然的联系。当票到期无人赎回的衣物就成了死当，当铺就会作价转卖给估衣行。当铺行春季入本，秋冬就可得利，因旧北京有“皮顶棉、倒找钱，棉顶夹、倒找嘎，夹顶单、倒拐弯，单顶棉、须加钱，棉顶皮、干着急”的当铺谚语。