噶玛噶举派 (噶玛噶举派)

12世纪中叶由塔波拉杰(1097―1153)及弟子都松钦巴所传的噶举派的一支，分为黑帽系和红帽系两大分支以及司徒、巴俄、贾曹等众多活佛转世系统。

南宋绍兴十七年(1147)，塔波噶举派精通显密教法的高僧都松钦巴(1110―1193)，在康区类乌齐的噶玛地方建噶玛丹萨寺(karma-gdan-sa)弘传噶举派教法，在康区聚徒千人，形成一个新的噶举派支系，以其寺庙所在地名称这个新的支派为噶玛噶举派。此后，其法嗣传承人的名字前均冠“噶玛”两字，称“噶玛巴”。汉文作“哈立麻”、“噶尔玛”、“噶拉木巴”等。

淳熙十六年(1189)，都松钦巴又在前藏堆龙的楚布地方建楚布寺，传法授徒，继续发展教派势力，形成噶举派上下两寺，并圆寂于楚布寺。都松钦巴再传弟子噶玛拔希10岁时被认定为都松钦巴转世，迎到楚布寺接受10年培养，得大成就，以该派首领身分返康区传教，信徒盈门。蒙古定宗二年(1247)复返楚布寺住持法座。蒙古宪宗六年(1256)，奉诏赴和林，元宪宗赏赐金边黑色僧帽一顶和金印一颗，其法嗣传承被称为“黑帽系”。噶玛拔希被认定为都松钦巴的转世，开藏传佛教活佛转世制度的先河。此办法后来被各派广泛袭用，并不断完善，形成一套严格的制度。噶玛拔希为藏传佛教的第一位转世活佛，都松钦巴被追认为噶玛噶举黑帽系第一世活佛。那顶金边黑色僧帽就成为以楚布寺为根本道场的这个活佛转世系统的付法传承的珍宝，楚布寺成为创立藏传佛教活佛转世制度的第一座寺庙。第五世黑帽系活佛噶玛巴得银协巴(1384―1415)奉诏到南京，明永乐四年(1406)，明成祖赐给“如来”名号，封为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛领天下释教”，简称“大宝法王”。此后，历代黑帽系活佛都继承“大宝法王”这个封号，每代转世都呈请袭封，直到清代采取扶持格鲁派的政策为止。该系传承一直延续至今。第十七世噶玛巴邬坚赤列多吉，经国务院批准于1992年9月27―29日在楚布寺举行坐床典礼，承袭噶玛噶举黑帽系法座。

黑帽系第三世活佛噶玛巴让迥多吉(1284-1339)的弟子扎巴僧格(grags-pa-seng-ge，1283―1349)，受元朝皇帝赐给红色僧帽一顶。元统元年(1333)，扎巴僧格在楚布寺东建乃朗寺(gnas-nang-dgon-pa)作为根本道场，传法授徒，由他传承的这一系噶玛派称为“红帽派”，汉文作“沙玛尔巴”。第四世红帽系活佛却扎益西(1453―1542)，得仁蚌巴?顿月多吉资助，于明弘治三年(1490)建羊八井寺(yangs-pa-can)，并由仁蚌巴拨给庄园和农奴作为供养。从此羊八井寺成为红帽系主寺，直到第十世红帽系活佛却珠嘉措(chos-grub-rgya-mtsho，?―1791)因勾结廓尔喀侵藏，兵败后畏罪自杀，清乾隆皇帝下令禁止红帽系活佛转世，以羊八井寺为首的红帽系寺院和所属庄园、土地被全部抄没，僧人被勒令改宗格鲁派为止，红帽系凡十传，历400年。

司徒活佛系统源于噶玛噶举派的祖寺类乌齐噶玛丹萨寺。清雍正五年(1727)，第五世司徒活佛曲吉迥乃在德格建八邦寺，后司徒活佛转世系统便以此寺为主寺，在康区形成一个噶玛巴大系统，下属近百座分寺，其法嗣延续至今，影响颇大。

巴俄活佛转世系统源于乃朗寺红帽系，第一世名却旺伦珠(chos-rje-dpav-bo-chos-dbang-lhun-grub)，第二世即为著名藏史巨著《贤者喜宴》的作者巴俄?祖拉陈瓦。从第二世活佛开始，这一系以洛扎的拉隆寺(lha-lung)为主寺。五世达赖阿旺罗桑嘉措时将拉隆寺改为格鲁派寺院，该活佛系统便又迁回堆龙的乃朗寺。到第九世巴俄活佛以后，该系的传承情况史料缺载。

贾曹活佛转世系统源于楚布寺黑帽系，后来形成一个转世系统，其法嗣一直传承至今。

噶玛噶举派法嗣繁衍，寺院广布，不下200座。不丹、锡金、尼泊尔等国都建有该派寺院。1959年后，该派又在海外谋求发展。历史上，该教派一直和历代中央政府保持着密切的联系;在西藏该派和仁蚌巴、藏第司(藏巴汗)这两个先后控制西藏政局的地方势力结合在一起，和新兴的格鲁派进行长期对抗，曾一度怂恿仁蚌巴禁止哲蚌寺和色拉寺僧人参加一年一度的传召法会，在历史上产生过重大影响。