唱歌册 (唱歌册潮汕话)

潮州歌册是潮汕民间说唱文学中最流行的一种。

潮汕说唱文学始于唐代，与佛教有关。唐代，佛教在潮州一带盛行，与此相适应，变文也流传开来。所谓变文，即变佛经本文为通俗文字的意思。本地文人根据佛教教文，采用民间故事和历史故事编写成新变文。这些变文，逐步成了当时流行于民间的歌词。说唱变文时，配上弹拨乐器，自弹自唱，就成了最初的弹词。潮州弹词，通俗简朴，文字多为七言句子，平仄不拘，且用潮州方言押韵，在民间广泛流传。《二十四孝》、《娘娘落山》等就是流传下来的弹词作品。

至明清时期，弹词在潮州非常盛行。但是由于演唱弹词要有一定技巧，又要有乐器伴奏，不易普及。同时，弹词抄本传抄中又多有错漏，不易保持完整。因此，一些注意民间艺术的文人，着手整理弹词本子，使弹词刻本开始在社会上流行。这种弹词刻本既可供阅读，又可供朗诵，很快就获得了为数众多的读者。一些文人根据读者口味大量编写，书商见销路甚佳，也就大量刻印刊行。这些刻本，一般都标有“全歌”字样，如《刘明珠全歌》、《狄青平西全歌》等，群众称这些刻本为“歌册”。可见潮州歌册是逐渐由弹词演变而来的。如原潮州瑞文堂出版的潮州歌册《隋唐演义》，其全名即 《隋唐演义古调弹词》。潮州歌册从弹词脱出后，吸取当地的民间艺术营养，不断地丰富和发展其表现力和艺术性，成为潮州民间艺术中一种独立文字样式。

潮州歌册由于是从弹词演变而来，因此亦具有一些弹词的特点，除内容相同，在形式上还保留弹词段章回目，开端及回末有插图诗以兴叹所叙述的故事这一特点。后期潮州歌册也渐形成了自己的特点，如四句转韵，押平声韵等。

潮州歌册的题材来源于当地民间的轶闻逸事，大体可分为三类： 一是根据地方民间故事和传说编写的，如 《苏六娘》、《英台仔》、《张古董》、《吴忠恕》和 《过番歌》等;二是家喻户晓的地方乡贤故事，如《刘龙图》、《方大人》、《翁万达》等;三是根据历史演义、小说、弹词改编的，如 《隋唐演义》、《下南唐》、《十八寡妇征西》、《薛仁贵征东》、《东汉刘秀》、《包公出世》、《正德君游江南》等。

潮州歌册的主题思想，以宣扬爱国主义、歌颂清官、反对封建礼教束缚为主流。由于它是从旧弹词演变而来，所以，在思想内容上，既有继承弹词的人民性一面，又有因袭弹词的糟粕一面，如歌册的全歌或每个章节的开头，常有一段宣扬因果报应的诗或歌文。

潮州歌册之印行出版多集中于府城，其中之最大最久者当推开业于清咸丰年间的李万利。李万利后代又分万利老店、万利春记、万利生记 (万利和王生记合店)。此外，尚有王生记、陈财利堂、吴瑞文堂等，也皆从事于潮州歌册的印行业务。

早期歌册，均为木刻本，到了清末民初，始有石印本和铅印本。据郭马烽先生初步调查收存旧版有《一世报》、《二度梅》等221部。(见郭马风《旧潮州歌册调查杂记》、《旧潮州歌册版初步调查目录》)

潮籍学者薛汕称，能搜集到的潮州歌册约300册左右，包括散失的，可能在500部左右，如每种印1000册，其数就在50万之巨。这些歌册，短的4―5卷，约2万多字，长的达80卷，约100万字，歌册内容多数是历史故事、戏曲故事或当地民间故事，用方言七字韵文形式写成。

潮州歌册是珍贵的礼物，以前嫁女儿，要把它作为嫁妆，在哪家借得潮州歌册，都是感情融洽的表示。至于朗读潮州歌册的能手，那就不是一二部，而是数十部，大多是妇女，可以不用手执歌册，光凭记忆，滔滔不绝地背诵出来。同时，又不知有多少受不到教育的人，就以认得“歌册字”来掌握文化的。由此可见歌册传播民间文化的功效。

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