资治通鉴最经典故事 (资治通鉴中与孙权有关的典故)

资治通鉴那些惊人的故事？

一、《资治通鉴》中比较经典的故事有：孙权劝学、肥水之战、赤壁之战、长平之战、负荆请罪、三家分晋等等。

二、故事简介（节选）：

1、孙权劝学：最初，孙权对吕蒙说：“你现在手握权柄，不可以不读书。”吕蒙辩护说，不是他不读书，而是军中事情太多，没有时间。孙权说：“我岂是要你研究儒家经典，去当教书匠？只不过希望你大略有个印象，知道从前发生过什么事就够了。如果说没有时间，谁能比我更忙，我还常常读书，自以为大有裨益。”吕蒙才开始求学。

2、淝水之战，发生于公元383年，是东晋时期北方的统一政权前秦向南方东晋发起的侵略吞并的一系列战役中的决定性战役，前秦出兵伐晋，于淝水（现今安徽省寿县的东南方）交战，最终东晋仅以八万军力大胜八十余万前秦军。

拥有绝对优势的前秦败给了东晋，国家也因此衰败灭亡，北方各民族纷纷脱离了前秦的统治，分裂为后秦和后燕为主的几个政权。而东晋则趁此北伐，把边界线推进到了黄河，并且此后数十年间东晋再无外族侵略。

3、赤壁之战，是指东汉末年，孙权、刘备联军于建安十三年（208年）在长江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一带大破曹操大军，奠定三国鼎立基础的以少胜多,以弱胜强的著名战役。这是中国历史上以少胜多的著名战争之一，也是三国时期“三大战役”中最为著名的一场。它也是中国历史上第一次在长江流域进行的大规模江河作战，标志着中国军事政治中心不再限于黄河流域。孙刘联军最后以火攻大破曹军，曹操北回，孙、刘各自夺去荆州的一部分。

司马光《资治通鉴》为什么将韩赵魏“三家分晋”放在第一个故事？

将韩赵魏“三家分晋”放在第一个故事的理由，司马光在《资治通鉴》开篇有过解释。

我们先来看一下《资治通鉴》是干什么的。

《资治通鉴》和《史记》不一样，《史记》是记载历史为主，重在记载事件的真实性，《资治通鉴》偏向于鉴，也就是通过历史故事讲道理，通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。他的核心不是历史，而是道理。

将《资治通鉴》完全等同于历史原貌，这个还是需要商榷的。知常容举一个简单的例子就知道了。

如果您看过《旧五代史》和《新五代史》，您会发现里面的冯道形象完全不一样。《旧五代史》中的冯道是正面形象，《新五代史》中的冯道是反面角色。《旧五代史》是宋代官修史，《新五代史》只是欧阳修的私撰之史。

按道理司马光编《资治通鉴》时应该采用《旧五代史》中的记载，事实上他采用的是《新五代史》中的观点和材料，同样对冯道进行批判。

宋代一直有这种编书给皇帝看的习惯，比如宋初就由学者李昉、李穆、徐铉编撰《太平御览》供宋太宗看，据说宋太宗一天看三卷。

这个弄清楚之后，我们再去看《资治通鉴》将三晋分家放在第一个故事就能理解了。

司马光在首篇说得很清楚：

臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。

司马光认为天子的职责最重要的就是维护礼教。礼教中最重要的一点就是名分确定，也就是君是君，臣是臣。

三晋分家中的三家本来是晋国的大夫，他们是没有资格变成和其他诸侯国一样平起平坐的，但是周天子却承认了他们诸侯国的地位，这等于说天子自己将天下整个秩序弄乱了。

言下之意就是周天子不是一个合格的天子。

同时司马光反驳周天子实力弱了，不承认他们事实上也是诸侯国这个观点。

他说如果他们真的不顾天下指责而自己称王的话，那就不需要去向周天子请示了，显然是害怕天下舆论。如果周天子不承认，天下如果出现齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯肯定会对这三家进行讨伐的。

现在周天子承认之后，就没有办法更改了，这不是三晋破坏这种礼教，正是周天子自己破坏了周朝的礼教。

他在《汉纪》结束后点评时说到曹操为什么不敢称帝，不是他没有实力，也不是他没有想过，同样因为名份，因为教育观念对他的束缚。

以魏武之暴戾强伉，加有大功于天下，其蓄无君之心久矣，乃至没身不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。

这就是司马光的一贯之思想，这种思想被特别强化，正因为在这种思想的作用下，从北宋开始，国与天下这两个概念开始融合并成为一件事情，忠君被提到最高位置，理学也是在这种背景影响下发展的。

所以三晋分家放在第一个故事就是摆明了司马光要传递整本书的价值观。