人祖伏羲墓在哪里 (伏羲个人简历)

作者：曲甜梦科普百科 2023-04-02 04:46:09 阅读：24

华夏人文先始，三皇之一，伏羲墓葬故地在哪里？为何墓葬在此山？该山有何特别之处？

湖南平江县天岳幕阜山皇坛是安葬千古第一帝伏羲墓地被尊为东陵，天岳幕阜山是中华六岳之首，是很多大神仙升仙之地。

（一）天岳幕阜六岳之首。众所周知，“五岳”，东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山；殊不知，天下还有个“天岳”幕阜山为六岳之首，统管五岳，位于湖南岳阳平江，幕阜山脉山体总面积约为 4800 平方公里，岳阳境内为 460 多平方公里，相比泰山 426 平方公里、衡山核心景区200 平方公里、华山 150 平方公里、恒山 62 平方公里、嵩山 450 平方公里，幕阜天岳名符其实。

幕阜山古称雷公山，天岳幕阜是雷公住所，雷公即雷神，在古人和其宗教里，是最使人敬畏地位极高的天神，是代天主持正义、惩恶扬善……先民又将中华民族的人文始祖伏羲认定是雷神的儿子，雷神的形象其实就是龙，而伏羲正是人首龙身，是为“龙的传人”。让人惊奇的是，幕阜山山脊上有自然形成的龙鳞状花纹，现在仍旧清晰可见。而之所以汉代以来的学者要把伏羲化身为太昊，其实是一种歌颂，认为伏羲功高齐天。

历史上的炎黄大战一直延续到尧舜时代，所谓的流放“四凶”，征三苗由此而来。《孟子·离娄下》曰：“舜生于诸冯、迁于负夏”，说的就是舜奉尧之帝命在湘、鄂、赣交界处征战三苗。天岳幕阜正是湘、鄂、赣三省交界处，又临古夏水，故称“负夏”。《史记》“舜就时于负夏”是说舜帝一段时间在“负夏”指挥作战，行使职能。

《源》序：“中华古代对世界实行‘五帝制’管理：东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方玄帝、中央黄帝。伏羲时把四方管理者写成‘龙’，神农炎帝时代写成‘火’，黄帝时写成‘云’，少昊时写成‘鸟’，帝颛顼时写成‘山’，帝喾时为‘四正’，尧时写成‘四岳’，夏时为‘大国’，商时为‘五长’、‘方伯’。周时则分封爵位，公国分管一方，如鲁国曾代管介葛卢（盖句丽，今朝鲜半岛）、颛臾等；燕国曾代管列（库页岛、北令海峡一带）、倭人（即糯人，大和族祖先）等。可见，“舜帝师古……赐为天岳，名至实归，最为合适。……自舜帝敕封以后，全天下山岳被冠天岳就此一家。唯此，唯大，唯一。很有道理。

（二）东皇太一是伏羲。东皇太一，简称太一，又称太乙、泰一，是中国古代祭祀的最高神，是屈原《九歌》中所称颂的上皇、天帝。《楚辞·九歌·东皇太一》开头便是“吉日兮辰良；穆将愉兮上皇”，《庄子·天运》：“监照下土，天下戴之，此谓上皇。”东汉王逸在给《九歌·东皇太一》作的注释中说：“上皇，谓东皇太一也。言己将修祭祀，必择吉良之日，斋戒恭敬，以宴乐天神也。”《楚辞·九歌·东皇太一》注：“太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故曰东皇。”宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，《史记·封禅书》云：天神贵者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一东南郊。《楚辞集注·九歌》注说：“吉日兮，辰良；穆将愉兮，上皇即伏羲也”。汉郑玄《诗谱序》：“诗之兴也，谅不於上皇之世。” 孔颖达疏：“上皇，谓伏牺，三皇之最先者。” 太一星又称北辰即北极星，北斗星自东向西围着太一星不停旋转。东皇太一就是上皇、就是天帝、就是太一、就是伏羲，则东皇之陵苑称为东陵是顺理成章了，由此亦反证东陵乃伏羲陵。《史记天观书》曰：“魁，星名，北斗第一星曰魁。”《庄子大守师》成玄英疏：“北斗为众星纲维，古曰维斗。”《马注》王逸注：太一星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。而幕阜山在楚东，山上有魁屋，与《马注》互为印证“祠在楚东”，而山下之“皇坛”岂不正是伏羲之葬地乎。

（三）《禹贡》之“东陵”。《禹贡》，岷山导江，东别为沱；又东至于澧；过九江，至于东陵；东迆北，会于汇；东为中江，入于海。《蔡传》说：“九江，即今之洞庭也。”则“东陵”为今岳阳地合乎逻辑，而今之江西九江，或当为太平天国时改称。《汉志》庐江郡记注有“金兰西北有东陵乡，淮水出，属扬州……庐江出陵阳东南，北入江”。《水经注》“庐江郡之东陵乡，江夏有西陵，故是言东矣，《尚书》云江水过九江至东陵者也。”清人胡渭驳之曰：“其地在今河南固始县西南，大江南去五、六百里，安得云（江水）至于东陵乡。”如果东陵真是在今河南固始县，则距长江不是几百里，应当上千里了，确实说不过去。这里的问题可能出在后人对班固《汉书》之《汉书艺文志》即《汉志》上述记载的理解上有了歧义。《汉志》的这个记录本身没错，且很详实，方位很明确，但说的“淮水出”并不是说的淮水“出东陵乡”，而是说的庐江郡辖区。而《水经注》说的东陵乡实际与《汉志》的也并不矛盾，但后来的研究者则因为“庐江郡之东陵乡”句，认为其治所在江北，则认为东陵亦在江北了。庐江郡，汉置，郡治在舒县，今安徽庐江县西二十里。汉末徙治，在今安徽潜山县。三国魏置，在今安徽六安市北。晋置，治今安徽霍邱县西五十五里。……水经完成于北魏晚期，庐江郡治当为今安徽六安市，其管辖当包括江南的部分，而后研究者大多把治所之江北误解到隶属范围，这才可能是后来者研究中把禹贡之东陵推向了江北好几百上千里的原因。

《水经》的作者通常有两种说话，一是两晋的郭璞，二是东汉的桑钦。《隋书·经籍志》载“《水经》三卷郭璞注”，《旧唐书·经籍志》改《隋志》之郭“注”字为“撰”，郭成为作者。但《新唐书·艺文志》称为桑钦撰，宋以后人的著作大多称为桑钦。做为研究，还有不同说法。

“……《水经注疏》已论述郦道元没有将《水经》的县名 ‘改汉字作魏’，所以可知是《水经》的作者自己改‘汉字作魏’的，《水经》的作者是魏人，‘意在尊魏，故改汉作魏’。这个《水经》的作者‘魏人’既然不是曹魏时人，所以知《水经》的作者是北魏时人。

水经注疏卷三十五（北魏郦道元撰清杨守敬纂疏、熊会贞疏）：《汉志》庐江郡下，金兰西北有东陵乡，淮水出。《决水注》淮水，则东陵在今商城、固始之南，此利水在今广济黄梅境。水出东陵，则自商城、固始东南，至广济黄梅为古东陵地。阮元谓庐州府舒城县，应是东陵之首，东至扬州甘泉、江都，为东陵尽处，非古谊也。江夏有西陵县，守敬按：谓汉江夏郡西陵县也。详见上西陵县故城下。故是言东矣。《尚书》云：江水过九江至于东陵者也。全云：按此则善长不以洞庭为九江，以是知第四十卷九江在长沙下隽之文，非《水经》所有。如以为《经》、《注》互异，则彼文善长何无一语纠正之？守敬按：善长不以洞庭为九江诚如全氏说。而全氏於《山水泽地》篇，谓善长以湖汉为九江，则非。善长引《禹贡》之正名。……《禹贡〉之九河，为一河所分，则九江亦必为江水所分。《淮南子》禹凿江而通九路，是其明徵。其他入江之水，固不可以名江也。夫九江为《禹贡》要义，善长不应不置一辞。考《事类赋注》六引《水经《释九江三科，皆是上《注》文。盖善长於岸阻江山以下实叙九江。而今本亡之，惟叙九江於东陵之后，似与《禹贡》不合。不知利水本始终西南流，固不嫌先东陵而后九江也。这节注疏，主要大意还是认为“不以洞庭为九江”不是《禹贡》本意，言下之意还是倾向于洞庭是“九江”，则东陵在今岳阳及与湖南、江西交界处比较合理了。

（四）天岳幕阜是东陵。《书经集传》中注九江曰：“汉九江郡之寻阳，乃《禹贡》扬州之境，不得以荆江之水当之。九江在长沙下隽西北”。意思是，如果认为九江是在寻阳，则进入到扬州境内，不是荆江之水了，这是说不过去的。所以九江还是在长沙下隽是合乎逻辑的。那么下隽又在哪里呢？

⑴下隽。下隽县，古县名。西汉置，因隽水得名。治在今湖北崇阳肖岭暇心畈（通城西北）……据《水经注》，沅水东至下隽县西，澧水东至下隽县西北入洞庭。此县应在今洞庭湖东北岸。南朝梁陈时曾为隽州及上隽郡治所。隋开皇九年并入蒲圻。据《湖南历代郡国州县考》引“下隽”自东汉到南朝，齐时期记载如下: 西汉长沙王国，领县十三，东汉长沙郡，治临湘；三国“下隽”，两汉故县，今岳阳临湘和湖北崇阳、通城县地；内蒲圻，下隽在今湖北，属地在今湖南境的八县；西晋巴陵，吴为下隽县境之巴陵邸阁，晋升县；东晋:长沙郡，治同西晋，领县十，属地在今湖南境的八县；南朝·宋:巴陵太守，治巴陵，今岳阳市，元嘉十六年(公元436年)立，领县四，内蒲圻，下隽，治在今湖北，属地今湖南境一县；南朝·宋巴陵，西晋故县，原长沙郡，今岳阳市和岳阳、临湘县地(公元420-479年)；南朝·齐巴陵郡，治巴陵，今岳阳市，宋(南朝)故郡，领县四，属地在今湖南境的一县(公元479-502年)；巴陵·晋宋故县，今岳阳市和岳阳临湘县地。从以上朝代所辖变化看，“下隽县”在南朝·宋(公元479年)以后当被“重华”（公元552年置）继承。

又据同治五年《崇阳县志》记载：“汉下隽县治位于邑西暇心畈，今沿沟里许，有城址可寻，其东曰东关，西曰西关，南为风城岭，崩处出铠甲戈矛之属，西北泉陂市，遗墟长二里许，弥望皆荒冢，为古达岳州驿路。” ……崇阳县府南四百二十五里，西至通城县百二十里，汉长沙郡下隽县地。

可见，下隽乃今天湖南、湖北、江西交界处也即湖南平江县天岳幕幕阜山就是伏羲故地没错。