巫傩 (巫傩的读音)

巫傩流行于汉、苗、布依、侗、土家、彝、仡佬等民族中。有傩坛戏（汉、土家、仡佬等民族）、生育傩（布依族）、撮泰吉（彝族）等几种形式。

傩坛戏也称“傩堂戏”，是在举行傩坛法事中表演的。傩坛法事的思想基础是巫术观念和一些道教观念，整个傩坛法事是一套巫术仪式系统，其主要内容是冲傩还愿。“冲傩”是为了驱邪、镇魔，“还愿”则是为了酬神、娱神，以达到祈福禳灾的目的。傩坛戏就是在还愿仪式上表演的。这种表演不是游离于还愿仪式，而是与仪式紧密结合，成为仪式的有机组成部分。如还愿仪式中的四大坛就是法师戴上面具、穿上法衣表演的。他们分别扮演点兵仙官、引兵土地、押兵仙师、先锋小姐、勾愿判官等有名有姓的角色。这些角色既是傩坛中的神碉，又是戏中的人物，他们通过说、唱、念、做等表演使还愿的巫术观念得到形象的演绎。

傩坛戏分正戏和外戏。正戏是还愿仪式中戴着面具表演的二十四个戏。法师们认为傩坛有二十四戏之神，分别关在三个洞里（即所谓“上洞”、“中洞”“下洞”），由玉皇大帝亲自封派的唐氏太婆掌管。每次傩坛唱戏，都要由“地盘”土地（神名）到桃园三洞（道教观念中所谓“洞天福地”的仙界）去请求唐氏太婆开洞，放出二十四戏神。因而，正戏也就分为“上洞”、“中洞”、“下洞”三个部分。“上洞”戏是为请神还愿服务的。剧目有《扫地和尚》、《开洞》、《开路将军》、《点兵仙官》、《引兵土地》、《押兵仙师》、《水路神碉》等。“中洞”戏是由几个片段连缀而成的“串戏”。主要剧目有《甘生赶考》、《杀牲九郎》、《算命郎君》、《九州和尚》、《打菜仙姑》、《牛高卖药》等７个片段，总称《买猪》。这部分戏主要反映世俗生活内容。“下洞”戏主要表现收邪斩魔、追鬼打鬼等内容。剧目有《开山猛将》、《二郎镇邪》、《钟馗戏判》等。这部分戏没有道白和对话，全由扮演者在起伏变化的锣鼓声中作哑剧式表演。外戏是在冲傩还愿及正戏表演结束后另搭戏台表演的戏，多取材于历史故事和民间传说。剧目有《红灯记》、《薛仁贵征东》、《穆桂英挂帅》、《辕门斩子》、《柳荫记》、《槐荫记》等。

仡佬族傩戏《开洞》剧照（道真） （刘振国 摄）

威宁一带彝族中流行的“撮泰吉”也属巫傩范畴，是一种消灾除邪、迎祥纳福的宗教性民俗活动。其内容依顺序分祭祀、耕作、扫寨三个部分。它不是年年表演，而是在发生天灾人祸的年景，为消除灾难才表演的。演出必须在农历正月初一以后方可进行。一般在正月初三到正月十五晚上举行。正月初三至十四之间表演前两部分，正月十五表演第三部分。之后接着举行扫寨仪式，当年演出即告结束。演出地点在户外。表演者头帕缠成尖锥形，身上和四肢都用布缠紧，手执木棍，有的头戴假面，有的装扮成耕牛、狮子进行表演。“撮泰吉”为彝语音译，意思是“人类刚刚变成的时代”，彝族群众称之为“变人戏”。表演时，台词对白均用吸气发声，以此象征他们是尚未学会正式发音的原始人，以兽皮、树叶为衣。他们通过表演耕地、播种、薅锄、收割、归仓劳动场面等，再现了彝族先民与大自然作斗争的情景。

黔南荔波一带布依族中流行的“生育傩”，是一种以求子保子为目的的宗教民俗活动。据说最初每个男性的一生都要举行一次，后来部分地区演变为婚后不生育者才举行，一般人则可做可不做。“生育傩”分两种形式：一是“做祧”（布依语音译，仪式名称）；二是架桥。做祧须请傩戏班子举行七天七夜的仪式活动，开销较大，而“架桥”则只请布摩或坛师举行三天三夜的活动，开销相对较小。因此，举行哪一种形式，取决于当事者家庭的经济情况。傩戏表演主要在“做祧”仪式上举行。

作为宗教性的民俗活动，布依族生育傩的思想基础是布依族的传统宗教―――摩教观念（包括巫术观念），并吸收了部分道教观念，但其剧目则大多取材于社会现实生活和民间故事传说。主要有《龙公点坛》、《野猪偷薯》、《老瑶打猎》、《野外砍牲》、《抢吃生肉》、《戏弄外家》、《破瓜取子》、《龙公卖马》、《错砍樟树》、《背鸡进屋》、《祈讨草鞋》、《祈花求子》等。