换童子 (换童子后有什么变化)

如某家孩子病重或长期有病，请巫婆去看，巫婆在下神时说：“你家的孩子是神仙的金童（男）或玉女（女）下凡投生的，现在魂灵被神摄去，必须找个童子替换他，他的灵魂才会回来归体。”所以要“换童子”才能好，否则活不到１２岁。此事，可即时办，也可以等病好了办，但至迟必须在结婚前还愿。

换童子的仪式比较隆重繁杂。先由巫婆选定吉日良辰，再给她几十文“打钱”（即买纸）糊旗（旗数由巫婆根据事主的家境决定，六至十二面不等）。事主要沽酒买菜、蒸红点馒头，并要请扎纸匠扎一个“童子”（长约三尺），存放在她铺中备用。

换童子活动开始，主办的巫婆约两位助手将用具、神像和剪糊好的数面龙凤旗（长约四尺、宽约二尺）一并拿到事主家，象端公看魂一样来“悬驾”（添一个仙姑牌位）。然后由巫婆燃烛烧香，击鼓敲磬，事主烧元宝跪拜请神。巫婆也写“疏头”，在元宝中焚烧，唱了一会儿，即由事主事先请来的五六十岁的老妇人数人（根据龙凤旗数），每人持一面旗排队出门，巫婆击磬唱着紧跟在后面，事主派人挎着篮子装着许多红点馒头（比平时吃的略小些）、香、纸元宝等物相随。这一行队伍招摇过市，去附近的水井。她们先绕水井一周，便向“井龙王”唱祷告歌，祈求“净水”。然后焚香烧纸元宝，向井中和四周抛撒馒头，看热闹的都争着抢拾。最后巫婆用她准备好的细井绳系着一个小水罐，向井中汲取“净水”。归来后即将此水煮开，像送祟那样向仙姑神灵“讨药”，给病孩饮服。

跳钟馗（潘成摄）

晚上八九点钟以后，巫婆便让事主派人去请“仙童”（纸人）。仙童抬回后，三个巫婆连忙吩咐执旗列队开始，她们在后击鼓敲磬边走边唱前去迎仙童。这时，事主和看热闹的大人，都让他们的孩子躲藏起来，不许看仙童，怕孩子的灵魂附到仙童身上去了。巫婆们把仙童迎进“法堂”，即安放在两条长板凳上，接着举行“开光”仪式。主巫婆又点燃香烛烧元宝，跪拜祷告，其他巫婆击鼓敲磬相和。然后主巫婆起身将事主准备的一只红公鸡鸡冠割破，拿未燃的香沾上鸡冠上的血向仙童五官、四肢点去。她边点边唱：“开光开到眼睛上，睁开两眼看四方。”“开光开到耳朵上，能听说话声音响。”助手巫婆分别击鼓敲磬伴奏，此时沾了鸡血的“纸童子”也就变成了“活童子”。开完光再用红布把童子盖上，那只公鸡就归巫婆所有了。

吃罢夜餐，巫婆开始“拿性”活动。就是请仙姑捉拿另一个孩子的灵魂来附在童子身上，以替换病孩去替某种神仙当金童玉女。三个巫婆和事主家帮忙的人带着法剑、香烛、纸马元宝和一个五升柳条斗、一块大红布、一条红带子走向荒郊野外。在僻静无人处，点烛焚香烧元宝纸马，主巫婆跪拜祷告，口中念念有词，祈求仙姑去“拿性”。然后命助手巫婆一个捧着斗，一个拿着红布、红带子，主巫婆手执法剑，四面跳跃。约半小时，趁着一阵风响，她用剑一指斗，说声“来了”，拿红布的巫婆急忙用红布把斗口蒙严，用红带子扎紧，表示“性”已拿来了。主巫婆再跪拜谢仙姑，即捧着斗回事主家去。

“拿性”回来，接着就是“坐码子”。意思是问明拿来的灵魂是谁家的孩子，姓名、年龄、籍贯等情况，以证明其真实性。主巫婆点烛焚香烧元宝叩头，击鼓敲磬唱一番。然后命一位助手巫婆或专请的“坐码子”的女人，盘腿坐在地上的蒲团（或矮板凳）上，把“拿性”的斗放在旁边，主巫婆让她闭上眼睛，头上给她搭一块手帕或毛巾。过了约十分钟，这个“坐码子”的女人先是浑身颤抖，突然号啕大哭起来，张目四望，叫道：“我的妈呀！我的爸呀！这是什么地方？怎么把我弄到这里来了？”主巫婆问：“你家住哪里？”“我家住江南襄阳府（或其他什么府县）。”“什么庄？”“离城×里×庄。”“你姓甚名谁？”“我姓叫。”“今年几岁了？”“岁。”还问她父什么名，母什么姓，家人干什么，兄弟姐妹几个，“坐码子”的女人边哭边回答。最后问她怎么来的，她说：“我正在月亮地里场上和邻居的小孩们玩，跑着跑着突然绊倒了，一位像庙里神仙的姑娘把我拉起就走，晃晃悠悠，不知不觉，怎么就来到这里了。我的妈呀，我要回家！”说罢又大哭大闹起来，甚至起来要跑。这时主巫婆手使法剑指着那女人大声唱道：“不许哭闹！这是仙姑娘要送你上天去侍候神仙，在那里你也成神享福了。你若再哭闹，我用斩妖剑砍死你。”说着把手中的法剑指向那女人晃了几晃，那女人不哭了。主巫婆吸一口凉水，向那女人脸上喷去。那女人打个哈欠，伸个懒腰，揉揉眼睛，站起来说：“哎！可累死我了。”或坐一旁或睡在事主家床上休息去了。对这番表演，许多迷信的人信以为真。

“问性”、“坐码子”之后，稍事休息，便“送童子”，这时已是凌晨两三点钟了。主巫婆再烧香拜神，击鼓敲磬，命人将“拿性”头上的红布打开，揭开童子身上的红布，头对着童子唱起安慰歌。让拿来的魂附在童子身上。然后再率领打旗的队伍排起来，由两人架扶着童子，走向荒郊野外，在十字路口，点烛焚香烧元宝，连同所有的龙凤旗和童子一齐火化。巫婆们击鼓敲磬绕着火堆唱起了送仙童歌。等到一切烧完，这项活动便结束，各自回家。

“过阴”是在皖南、皖西、皖中一带农村还存有的迷信习俗，即走乡串户的巫婆为他人代为寻找已故的亲人。做法各异，一种是二人合作，用一块布蒙在巫婆助手头上，并用香在她的头顶画圈圈，用近似催眠术的方法，使这个女人如入梦境，乱讲胡话。巫婆在旁加以牵强附会，胡说什么此女人已在阴间找到了事主的亲人，并捎回亲人要说的话。如“我在阴间好苦啊，没有衣穿，没有钱用”等等，说得事主伤心落泪。另一种是巫婆一人表演，皖南称之“下阴”、“朝亡”，即请死去的亲人与主人对话。巫婆被请到家中，先用凉水洗脸，烧香毕，上案片刻，便连声打哈欠，双目含泪，全身发抖，佯称阴魂附体，装死者的声调讲话，顺着主人的口气对答，如有人议论，心中更加有数；若答非所问，便装腔打岔或装着气愤不答，趁机静听后，再若隐若明以对。

１９４９年后，人民政府严禁神汉、巫婆的封建迷信活动，加之群众科学文化水平的提高，医疗条件的改善，广大城市农村，神汉、巫婆已基本绝迹。但在偏僻的农村，仍有个别巫婆在暗中活动，还有一些愚昧的群众相信他们。