水浒传108将洪太尉放走的妖魔 (水浒传108将排名及绰号)

《水浒传》为何将洪太尉误走妖魔放在篇首？

《水浒传》将洪太尉误走妖魔放在篇首有如下原因。

一，这是中国古典长篇小说常用的写作手法。

把玄幻故事放在作品开头，许多明清古典小说都是如此。

《红楼梦》篇首写了女娲炼石补天，留下一块顽石无才补天，被茫茫大士,渺渺真人篆上字迹，被空空道人携入红尘的文字。

《三国演义》写了青蛇蟠于龙椅，雌鸡化雄，张角遇南华老仙授《太平要术》的文字。

《说岳全传》写了大鹏金翅鸟大闹雷音寺，被如来佛祖贬下凡尘的文字。

《镜花缘》大篇幅地写了西王母寿诞，众仙祝贺。其间百鸟朝凤，百兽舞蹈。百花仙子拒绝嫦娥大仙百花齐放的要求，导致一百名仙女被贬下凡的文字。

这种“楔子”的手法，现代称为“引子”。虽然故事玄幻，看似荒唐不经，但与作品正文强关联，并非可有可无。

同样，小说《水浒传》篇首所写的“洪太尉误走妖魔”，也具有重要意义。详见下文。

二，洪太尉误走妖魔放在篇首，为情节发展埋下了伏线。

洪太尉不听劝阻，在江西龙虎山，强行打开伏魔殿，一股黑气直冲云霄，化作道道金光散布四方。这道道黑气与金光便是梁山泊的一百八将。三十六天罡、七十二地煞自此入世。这里便是总述。

后来以宋江为首的众人，史进、林冲、鲁智深、柴进、杨志、刘唐、吴用、公孙胜、阮氏三雄 ……有详写有略写渐次出台。直到七十回齐集梁山泊。这便是分述。

就《水浒传》大头领宋江而言，洪太尉误走妖魔不仅仅是全篇的总述那么简单。

有了篇首的洪太尉误走妖魔，才能有“星主” “宋公明遇九天玄女”，才能有梁山泊英雄排座次前的“忠义堂石碣受天文”。

宋江以星主的身份遇九天玄女，为小说以后摒晁盖于一百八人之外，奠定了基础。宋江做梁山泊主成了上天的意旨，与所谓君权天授殊无二致。

而忠义堂石碣受天文，敲钉转角明确了宋江的寨主地位。也为宋江安排一百八将的座次，有了不容辩驳的依据。

所以，众人看了石碣天文后，宋江说：“天意如此，众头领各守其位，各休争执！” 众将说：“天地之意，谁敢违逆？”

三，洪太尉误走妖魔放在篇首，给作品情节描写提供了广阔的空间。

《水浒传》里，杀官造反，惩恶扬善的情节比比皆是。

武松杀西门庆、张都监，鲁智深杀镇关西，杨志杀牛二，林冲杀陆虞候、富安都是违法的。那些人该杀也应该由官府杀，朝廷自有朝廷的法度。

劫取朝廷命官送给当朝太师的生辰纲，占山为王破青州府、高唐州、大名府、无为军更是直接与朝廷作对。

与朝廷作对，与朝廷法度相悖的做法，在任何朝代都是不允许的。但小说《水浒传》一开始就说了：那些做法是洪太尉因为失误而放走的妖魔所为，妖魔鬼怪做的事而已，朝廷不必当真！

《水浒传》里，一百八将中横行一方，滥杀无辜的恶棍也在所多有。

李俊、穆弘、张横、张顺等为首的揭阳三霸，无论揭阳镇里、揭阳山上山下，浔阳江上，都是他们的地盘。或敲诈勒索，或杀人越货，他们为所欲为。

十字坡上，张青、孙二娘夫妇，谋财害命卖人肉馒头，“肥的做馒头，瘦的去填河。” 鲁智深、武松都险些死在他们手上。

李逵的两把板斧之下更是冤魂无数，扈家庄阖庄人众被他杀得鸡犬不留。李逵把沧州知府四岁的小衙内一斧头劈成两半，令人发指！

但各位看官无须发怒，那些事不是人做的，那是洪太尉因为失误而放走的妖魔所为，妖魔鬼怪做的事而已，各位看官不必当真！

《诗经》中为什么以《关雎》这首爱情诗作为开篇第一首？

要知道《关雎》为何放在《诗经》第一篇，首先得知道《关雎》写的是什么。

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。” 是整部《诗经》的开首第一篇《关雎》里的诗句。

《关雎》这首诗，无疑是一首言情之作。以在河之洲的雎鸠起兴，写君子对淑女的追求。

那么这首诗写的是什么样人的爱情？

现代人们大多认为《诗经》里面的“风雅颂”三部分，“国风”是周代民歌，是劳动人民的创作。其中的《关雎》是普通百姓追求爱情的诗歌。

笔者的看法如下：

一，关于《关雎》中的“君子”、“淑女”。

君子，现代的词义就是人格高尚，品行兼好的人。与人格卑鄙的小人相对。

但是在周朝，君子可不是这个含义。

孔子的“君子论”，说君子有九思，四不。许多人都知之甚详。姑且不去说它。

我们来看看西周王朝“君子”究是何义。

武王伐纣，打下了周朝八百年江山。周武王姬发为了化解奴隶制尖锐的社会矛盾，大规模分封诸侯。把国土分封给贵族和功臣。

后来，许多大的诸侯国，又把自己的领地再次分封给他们内部的功臣和亲贵。

这样，周王朝时期曾出现大大小小的诸侯国一百多个。正所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”

周朝的国王是“国君”，是”天子”。“天子”就是上天的儿子。

天子分封的诸侯，虽然也称为诸侯国。但诸侯国的国君，当然不能称为天子，其实也不是真正的国君。

诸侯们为了表示效忠大周国君，效忠周天子。更是为了表明自己占有的土地和在占有土地上实行的至高无上的权力的合法性。就把自己称之为“天子”的儿子，“君王的儿子”。

那个时候的“君子”，其实就是“君王的儿子”的简称。

这是“君子”最原始的含义。

到了后来，不仅是诸侯国的国君，而是有了一定社会地位的贵族，都可以称之为“君子”。

这里的“君子”，依然与“小人”相对应。但这里的“小人”，不是指品德卑鄙、阴暗、猥琐的人。而是指地位低下的普通百姓。

淑女，指美好的女子。但在《关雎》这首诗里，联系窈窕来解释。窈，深邃，说的是女子心灵美；窕，幽美，说的是女子仪表美。

这就把心灵美放在了仪表美的前面，强调的是内在的气质和风度。

这里的淑女，就指的是与贵族男子相对应的上流社会的女子。

二，关于雎鸠。

《诗经》惯用比兴手法，“关关雎鸠，在河之洲”，当然可以理解为以雎鸠起兴。但并非单纯的起兴修辞手法。

《尔雅·释鸟》说：“雎鸠，王雎。” 就是说雎鸠是一种高贵典雅，具有王者气度和风范的珍稀鸟类。

据说雎鸠这种鸟，终身只选择一次配偶。雎鸠一旦选择了配偶，就终身不换。

“关关”是雄雌两只雎鸠的应和之声，听起来好像是一只雎鸠鸣叫两声。

对爱情忠贞不渝，夫唱妇随，相向和鸣，相依相恋。这当然可以泛指男女之间所有恋人。

但就“王雎”二字而言，雎鸠明显是指贵族的君子，和上流社会的淑女。

三，《关雎》为何放在《诗经》第一首。

孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

“思无邪”就是思想纯正。

“思无邪”的《诗经》，开首第一篇就是《关雎》。

孔子又说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”

《关雎》中的君子追求心仪的窈窕淑女，有“求之不得，寤寐思服。” 有“悠哉悠哉，辗转反侧。”

君子虽然对那个淑女寤寐思服、辗转反侧，折磨得夜不能寐。

但他没有任何失仪的表现，而是“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”。弹琴鼓瑟来亲近她，钟鼓奏乐来取悦她。

确实是乐而不淫，哀而不伤。

那时候，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友是最重要的五伦关系，五伦中夫妇应该是最基础的关系。

《毛诗序》说：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”

孔颖达《毛诗正义》认为《关雎》是“文王之所教民”的诗。

宋代朱熹说，《关雎》里面的“淑女”是指文王的妃子太姒，“君子”就是指文王。

说《关雎》实写文王和太姒的爱情，有点牵强。笔者之所以要解说“关于’君子’、’淑女’ ”，既是为了说明《关雎》中写的不是普通百姓的爱情，也是为了说明其并非实指文王和太姒的爱情。

“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。” 的说法，笔者基本赞同。

后妃之德是泛指，指天子也可，指诸侯王也可，指贵族也未尝不可。

用皇室或诸侯王或贵族君子乐而不淫，哀而不伤对爱情的追求，来教化天下万民，规范夫妇伦理。当然是风之始也，是人生的大道。所以，《关雎》放在《诗经》的第一篇。