老姓起源 (印姓的起源和历史)

有哪些姓“老”的人？这个姓氏的来历是什么？

向老子学智慧

李康学

老子是中国人智慧的化身，更是中国所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的骄傲。

作为李氏的后裔，我对这位先祖的杰出学识和思想亦崇拜有加。

2018年10月下旬的一日，我辗转到了河南鹿邑境内。找到了老子出生地——曲仁里，买票从太清宫进去，眼前即呈现一片开阔而又赏心悦目的众多景色。顺着中心游道前去不远，即见一座供奉有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦称道教祖庭。

出三清殿，往后不远，见一台地上，有一栋褚红建筑屋，右前方立有一石碑，上书“老子诞生处”几个大字。这栋房屋的左前梁上，写着“犹龙圣地”几个大字。从老子诞生处往后而行数百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯筑墙建成，与古代周朝时的建筑应是比较符合。故居内有正房、厢房、厨房、后院以及仓楼等，设施齐全周备。在老子故居之后不远，又见立有一高大石牌坊，上书“洞霄宫”三字，牌坊后有一栋红色建筑，供奉着老子母亲雕塑像。一旁还有一间娃娃室。此处景点有很多人烧香。回头往右侧游道走，瞧见一长铁索桥悬空一湖两岸，桥中间写有“仙缘渡”三字，意思是过此桥即渡仙缘了。觉得有点意思，遂亦晃晃悠悠，走过了桥去，希望真有仙缘就好。

过罢仙缘渡，往左侧去，又见到“老子八十一化身图”之雕塑景点。《老子化胡经》有真伪之争，但老子出函谷关却有历史记载。当地民间还笑传，有两人相遇，一人问另一人姓啥，那人道：“骑青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”这人回道：“斩青蛇，兴汉室，高祖姓刘。”两人都卖弄了一番各自姓氏。

在临近太清宫的右侧，见到一处为老子而写的历代题诗词铭记等碑刻景点，里面有许多名人所写有关老子的诗词名句等都值得玩味。还有一卧地水牛造型逼真，水牛是那么可爱，我在上面骑坐一下，请人拍了一照。再想象感受一下当年老子骑青牛入函谷关的情景，也觉得颇有趣味。

游罢太清宫，回头出来，走到马路对面，又参观了老子文化广场。这广场除了设立老子雕塑像外，在广场的周围还分别竖立了4处巨大牌匾。每块牌匾呈三面型，一面是古代著名画家吴道子、赵孟頫、文征明等为老子描的画像，另两面分别刻写着古今中外几大著名文人对老子的评说。他们是孔子、司马迁、李世民、梁启超、鲁迅、郭沫若、尼采、列夫托尔斯泰。显然，这些名人都是经过精心挑选的。其中，如孔子说“吾今日见老子，其犹龙耶！”鲁迅说：“不读《道德经》，就等于不懂中国文化。”这些中外大文豪对老子的评说，我觉得都是十分有见地而又比较中肯的。

晚上宿广场边一宾馆，夜里静静思索，老子离世已 2589年，但他的学说仍在大放光芒。我们现代人也还很需要向老子学习，因为老子的学说是公认的人类智慧的顶峰。那么，向老子要学什么呢？我个人认为，现代人学老子就要学他的智慧。老子的智慧有很多，《道德经》81章，5000字中句句皆哲理与格言。如果概括起来，我觉得老子至少有5大智慧可以现学现用。

一是关于道的认知。老子在《道德经》第1章开头就说：“道，可道，非常道。”25章又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是统领一切的，比天还重要，这个看法是很值得领悟的。那么道法自然又是啥意思，我认为就是遵从事物的内在规律，不要违背原本的公认道德真理。同时，人生一世，选择什么样的道，是正道还是邪道，尤其要明了。正道能使人向好的方向迈进，前途必定光明。邪道只会误入歧途，结果自然不妙。

二是关于德的认知。老子在多处有过对德的叙说。特别是51章有这样的专论：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个人懂了道，就会重视德，没有德，也不可能有道。道和德是相关联的。《道德经》本就是论述道与德的，生而为人，有德才会有道，厚德才能载物，这也是每个人需要懂得的基本道理。

三是关于无为的认知。《道德经》48章说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”所以，老子主张的无为，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用“无为”之法则，才是治天下之正道。老子所谓的无为，以发展的眼光和我们现代人的理解，其实是指人应有所为，有所不为。比如对人类有益的事，就应该有所为；对人类无益的事，就应该无为。无为而无不为，也就是这个意思吧。

四是关于善的认知。老子多处论及对善的看法。《道德经》49章说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一个人活着，选择以善处世，十分重要。而对不善者，同样还要以善应对，这更重要。所谓以德报怨也就是这意思。做人若能有这样的善心，就不会有狭隘的报复之心，就不会恨人，自然也就少了许多的冲突矛盾。所以，德善之人，终有善报。这个道理，也是人类应明白的智慧。

五是对不争的认知。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“圣人之道，为而不争。”这些论述，都强调了不争的重要性。人与人的相处，若都能理解这个不争的道理，那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦，和睦的人类社会就能建成，许多的矛盾冲突就都能化解。

以上五点，都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧，一般而言，人们若能掌握这五大智慧，并善于运用到生活中去，相信人生的命运大都会通达顺畅。当然，除此五点之外，《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧，就是对长寿老子也有很独特的观念。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿”。意思是死了还不亡，还活在人们心中，这才叫长寿。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！

鹿邑之行，感悟良多。所识是否有理，也还有待读者评判。匆匆写下以上文字，只权当留一痕迹。

有谁可以告诉潮作为姓氏的由来？

第一个渊源

源于有巢氏，出自帝尧时期有巢父，属于以先祖称号避难改姓为氏。潮氏原本为北方巢氏一族，南宋初年宋高宗赵构南渡，才在江南落居。目前安庆潮氏多为同一支，先祖居江西洪都(今江西南昌)，原为巢氏。相传，潮氏上祖为有巢父，尧帝时期是一位隐士，久居深山老林，有大智慧。他倚树筑巢而寝，后因拒绝尧帝让位而出名，被称作有巢父。其后裔子孙以先祖名号为姓氏，称有巢氏，后省文简化为单姓巢氏。南宋时期，为避战乱纷扰，江西洪都的巢氏族人避入长江岸滨，分别改姓为“潮”、“晁”二氏。其最初移民至安徽安庆的时间，约在明朝洪武初年，移居起始地点也同其它安庆移民一样，由江西瓦屑坝走水路离开老家。安庆潮氏的一世祖潮善长，携家眷横穿鄱阳湖直入长江，顺流而下，过雁汊镇后，江面豁然开阔，木桅帆船借四月轻轻风力，渐渐驶近安庆西城外白云缭绕的万松山。风和日丽，春光明媚，潮善长远远看见老城门巍峨壮观，心当时就动了一下。这一动，就为潮氏在安庆七百余年的发展，写下了深刻历史的一笔。

第二个渊源

源于姬姓，出自黄帝曾孙帝喾之子弃，属于以先祖名号为氏。黄帝轩辕氏有一曾孙名帝喾，帝喾的夫人姜尤(女修)外出游玩时，因踩了野人的脚印而怀孕，十月后生下一子。姜尤曾几次将这个孩子抛弃，但孩子都奇迹般地活了下来。于是姜尤又抱回家中精心抚养，取名为“弃”，以纪念他被遗弃的经历。弃长大成人后表现出超群的才智，他让部落的人结束了流动不定的游牧生活，教他们种植庄稼，开荒种田，成为远古时代最著名的农业神。虞舜见弃功勋卓著，便让他担任稷官，主管农业，并封他于邰(今陕西武功)，史称“后稷”。后稷在邰邑积极发展农业，使自己的部落成为一个著名的农业部落。后稷的裔孙发现了公鸡叫更与时辰的关系，合理安排人们的劳动作息时间，因此叫&146819;”，会在河流将要涨水时提前鸣叫，令人们提前预防洪水，在上古读音作zhōu(ㄓㄡ)，即“周”，因此其族人改称周族。由于后稷开创有功，后来便被周族人尊称为始祖。今位于陕西武功县的教稼台，就是后人为纪念后稷而建立的。

周族后来分衍为姬周和