大殓 (大殓)

将遗体放入棺材，谓之“大殓”，又称“入殓”。通常在死后第三天举行大殓礼，有的地方则视季节而定。大殓前，要举行向遗体告别仪式等，各地风俗不一。在闽南普遍流行辞生习俗，民国《厦门志》卷２０称：“为死者更衣毕，即具肴致祭，曰辞生。”即入殓前要设供案，上供１２碗菜肴，由道士逐碗敬献给死者，口念各种吉词。在闽东，祭品由出嫁女备办，主要有猪头、鸡鸭、肉燕、墨鱼等，或７碗，或９碗，只能是单数，由丧眷先祭拜，继而由亲友轮流祭拜。在福州等地，入殓前在后厅放一张太师椅，先请一位妻儿满堂、晚年幸福的好命人端坐片刻，然后再抬遗体于太师椅坐一会儿，俗谓“坐案”。此后再象征性地给死者喂面，并将煮熟的鸡蛋封在嘴上，包扎起来。不少地方在入殓前还要做醮超度。闽北各地民间要根据死者年庚及断气时间测算，决定入殓的吉时和避冲事项。入殓时，由男儿抱头，女儿抱脚，抬尸入棺。入殓后，将死者用过的草席、床垫等遗物置路口焚化。

大殓前，不少地方有放手尾钱习俗。上引《厦门志》载：“以银钱由死者袖中放出，承之以斗，曰放手尾钱，示遗财给子孙也。”主事在放手尾钱财时，口中念吉词云：“米斗响，有钱千万来买田；放手尾，子孙得家产。”或念道：“放手尾钱，子孙富贵万万年。”孝眷视手尾钱为珍重，出殡时手上系以手尾钱（孝男用白带，孝女用青带）送葬。

入殓时，棺材内一般要放些草木灰或冥银、碎纸、木炭之类能吸水的东西，再铺上草席或被单。闽南一带有乞火灰和放七星板之俗。“乞火灰”即向左邻右舍乞讨木灰。“七星板”是一块长约１米，宽约０．２米的薄板，上面雕有北斗七星，七星上镶嵌银元或铜板，俗谓“安古铜，代代子孙中状元”，“安七星，子孙富贵千万年”。旧时富裕人家在棺底必放七星板。闽南民间在纳棺前还有收乌（又称“收祸”）习俗，即由道士手持桃枝，蘸着“法水”遍洒室内外，同时撒盐米，用菜刀砍门槛，俗谓此举可祓除不祥，确保全家平安。

移尸入棺仍由长子抱头部，次子、女婿依次抱腰部、脚部轻轻放入，个别地方用麻绳套尸体放入棺内。移尸入棺时，须用雨伞之类的雨具遮盖遗体头部，俗谓若死者见到天日，日后会闹鬼。遗体在棺内的位置也有定规，俗云：“男顶天，女立地。”即男尸的头部要顶着棺材上端，而女尸的脚部要顶着棺材下端。放好遗体后，盖上水被，以白布盖住面部。棺内往往放有一些随葬品，如手帕、扇子、头梳、玉器、纸钱、纸糊的金童玉女以及死者生前喜爱的小物品等，闽南民间俗称“寿内”。旧时闽西等地的随葬品放有炒熟的稻谷、麦子、豆子、缺口的陶盆陶罐和砍成小截小截的筷子等物。

闽南各地盖棺前要举行割阄礼，即用麻缕或白纱线的一端系在死者手上，另一端则由孝眷和亲朋好友各执一段，然后主事者口中念念有词：“生者犹生，死者自去。生死殊途，从此割断。”同时将麻缕或白线一节节地割掉，每人再将手中的那段麻缕或白纱线用纸钱包裹后焚化，俗信这样就可以与亡魂断绝来往，免受惊扰。如果夫妻中一人先去世，另一人拟再娶或再嫁，须在入殓时，手持雨伞背负包袱从棺材跳过，口念道：“跳过棺，走过番。”据传此俗源于漂洋过海而客死异国的侨胞，他们临终时往往怀念故土，嘱其亲属招引亡魂回唐山，示意此去山重水复，永难相见。认为这样亡魂不会再来纠缠，可以安心续弦再嫁。

盖棺时辰大多由巫师择定，沿海一些地方俗定在涨潮时刻盖棺。盖棺时，孝眷及旁观者远离棺材，忌讳人影倒映入棺内，与死者生肖相冲克者不能在场。盖棺后即安钉。在闽南，孝子捧木盘，上面放一把斧头，跪呈安钉者。先由舅父象征性地在棺材四角各安一根钉，然后由安钉者钉牢，边钉边唱吉句。最后留一根松动的钉子，由孝子或孝孙用嘴把钉拔起，吐在放有木主、五谷、铜钱、冥香的斗中，寓意“出丁”。一些地方在安钉时，子孙孝眷要一齐喊：“进！进！进！”以为进财之兆。闽西客家人钉棺盖要加五色布块，以寓五子登科，后代昌盛。盖棺安钉后，孝眷将死者生前日常用品如草席、床头板、脚尾灯、旧衣物等扔到野外或烧掉，俗称“送脚尾”或“送草”。

旧时男性去世须请族长视殓，女性去世须请外祖家视殓，否则不能入殓，俗谓“男死怕亲堂（叔伯），女死怕外家（外祖）”。特别是外祖家视殓必不可少，所以“接外祖”习俗在福建民间普遍存在，闽北、闽南等地尤甚。民国八年（１９１９年）《政和县志》礼俗志载：“凡父母殆，必请外家临丧。衣衾、棺椁之属，需由外家拣选。席次必左，盖客之最尊崇者。”若是自杀暴死（如上吊、服毒药等），外祖家往往要叫来一班人马前来打闹，轻则砸毁家具器皿，重则扒去屋顶，甚至不让入殓下葬，直至尸体腐臭，俗称“吃人命”。此俗今不多见。