请神 (请神一般是怎么请的)

请神是旧时人们请求神灵前来帮助解决人力难以解决的问题，其性质分为祈求和还愿两种。祈求是人们有重大活动如盖房、行船、打石等，或发生了疾病和遇到灾害，祈请神灵帮助解决，并许下如何酬谢之愿。人们对还愿比祈求看得还要重要，认为如果许了愿不还，定会遭到神谴，遭遇更大的灾难。

祈神规模最大的活动莫过于求雨。求雨的方法很多。汉族求雨一般是设三牲酒醴，向龙神和一切认为有灵验的神灵祈祷，请求降雨。主祭人事先斋戒沐浴，择日抬着三牲到寺庙去祭拜，读祭文进行祷告，申述求雨的理由，言词恳切，并在神前许愿。

求雨活动有时是民众自发组织进行，有时由地方官出面带领群众进行。湖南地方志上有许多地方官虔诚求雨、感动上天降雨的记载，作为地方官的一项功德。

如果用文请的方法求雨不应，群众难免对神心存怨懑，便抬着菩萨出巡，使之暴晒于烈日之下，让菩萨看看田地禾苗遭旱的情况，让菩萨领受一番遭太阳暴晒的滋味，认为晒到菩萨周身发烧、出汗不能忍受时，就会去天庭奏请下雨。抬菩萨和求雨的人尽管被太阳暴晒，一律不打伞或戴斗笠遮阳，否则认为因心不诚而求雨无效。如若遇上降雨，哪怕大雨倾盆，一个个淋得如同落汤鸡，也绝不躲雨或打伞，怕神明以为人们不要雨了而收雨。

苗族、土家族人求雨多采取强硬的办法，大家拿起棍棒、石头去打龙潭、打大河、闹河，认为闹得龙王和它的虾兵蟹将不得安宁时，便会上天去向玉皇请求下雨，叫做“闹龙求雨”。

大型祈神活动不一定要发生了灾害才进行，有时是事先求神保佑清吉平安，群众集钱延请僧、道念经、作法事，称为“打醮”。有的地方还设有经管打醮的常设组织，如零陵阳明山地方过去便有常设的打醮会。阳明山设总会，下设五个分会，每年七月、十月由总会和分会的会长出面筹款，于七月半和十月初一请和尚念经，师公做道场，祈求七祖佛爷保佑风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、无病无灾。每次至少三天，或五天、七天。

祈神时所许之愿一定要还，还愿的规模和隆重程度往往超过祈神。湘西、湘西北普遍进行“还傩愿”活动。“还傩愿”是将祈求和还愿结合在一起进行的。还傩愿时，于堂屋中设神堂，供傩公傩母，说是兄妹二人。坛后贴彩色绘成的五岳等神像五张。坛前用竹篾彩纸扎三洞桃源门，象征远古原始穴居岩洞，堂前扎戏台，唱《孟姜女》、《龙氏女》、《庞氏女》等戏曲娱神。“还傩愿”请神时一定要请孟姜女，俗谓若不请孟姜女，所还之傩愿无效。故民谚云：“姜女不到愿不了，姜女一到了愿心。”

湘南东安一带山区以还黑祖愿为最隆重。该地乡民十分信奉黑祖，如遇大灾大难，必到黑祖庙许愿，祈求保佑。一旦灾消祸退，便认为是黑祖保佑的结果，就一定要将原来所许下的酬神诺言付诸实现，故叫“还黑祖愿”。

还黑祖愿分大、中、小三等，大愿九天，中愿七天或五天，小愿三天。无论还大愿还是小愿，均大歌大庆，热闹非常。整个活动分为祭神和娱神两部分。娱神活动主要是歌舞节目，叫“舞娘子”，以歌、舞、念白为基本表现形式，内容则紧紧围绕性爱进行，认为不如此不足以娱神。

以上大型求雨、请神、还愿等活动，由于人民觉悟的提高，现已不复存在，但小型请神保佑的活动仍有残存。