卢卡奇 (卢卡奇小说理论)

匈牙利著名哲学家、美学家、文艺理论家。1885年4月13日出生于一个犹太银行家家庭。1902年在布达佩斯新教文科中学高中毕业，进入布达佩斯大学学习法律和国民经济学。1906年在科罗茨瓦获得法学博士学位。在此期间，曾两次去德国柏林大学学习，听狄尔泰、韦伯和齐美尔等教授的课，进入韦伯的学术圈子。同时又开始阅读马克思和恩格斯的一些著作，接受马克思主义的一些基本观点。1908年，以《现代戏剧发展史》一书获得基斯法卢狄协会授予的奖金，1909年，将其改编为《戏剧的形式》一文，在布达佩斯大学获哲学博士学位。此后至第一次世界大战爆发，旅居德国的海德堡和意大利的佛罗伦萨等地，写出了《心灵和形式》、 《艺术哲学》 (未完成)和《小说理论》等富有创见的著作。大战期间，从一个资产阶级知识分子转变为一个社会主义者，从韦伯和齐美尔的信徒变成为一个马克思主义者。1918年12月加入刚成立的匈牙利共产党。1919年担任匈牙利苏维埃共和国文化和教育副人民委员。同年革命失败后，流亡维也纳，开始重新研究马克思主义，总结欧洲革命失败的教训，努力探索一条适合欧洲特点的革命变革道路。1923年出版了《历史与阶级意识》一书。该书批判了第二国际理论家的机械论、宿命论的观点，提出并论证了什么是正统的马克思主义、马克思主义的总体性、无产阶级的阶级意识及其与无产阶级革命运动的关系、无产阶级革命主体的主观能动性、资本主义社会的异化(物化)等问题。该书一出版即受到当时苏共和共产国际领导人的批判，被指责为“修正主义”。1928年因在为匈共第一次代表大会准备的政治报告《布鲁姆提纲》中的观点而遭到匈共党内库恩集团的强烈反对，被扣上“取消主义”的帽子，被迫作违心的自我批评。此后，转向马克思恩格斯著作研究和学术研究。从20年代末到1944年12月，大部分时间旅居苏联。先在苏共马列研究院工作，参加马克思《1844年经济学哲学手稿》、 《马克思恩格斯全集》第一版的编辑工作。后又到苏联科学院研究所《文学评论》杂志社工作。在那里，还先后开展了对俄苏、法、德等国重要作家的研究和评论工作，马克思主义文学理论研究和创建工作，马克思主义美学体系的创建工作以及德国哲学史的研究，完成了两部哲学巨著。《青年黑格尔》完成于1937年，首开了现代黑格尔研究的新风气;《理性的毁灭》在第二次世界大战中完成，揭露了法西斯主义的思想渊源。1944年12月回国任布达佩斯大学美学和文化哲学教授。1956年苏共20大后思想有变化，参加裴多菲俱乐部的活动，因担任纳吉政府的文化部长，一度被流放罗马尼亚。此后著作在国内无法出版，只得拿到西方发表。1963年， 《美学》第一卷《审美特征》在西方出版。 (第二卷《艺术作品与审美态度》，第三卷《艺术是一种社会历史现象》未能完成和出版)这部著作以马克思主义反映论为依据，系统地多层次地探讨和论述了审美现象，同时又以较大篇幅论述马克思主义美学体系的哲学基础。在1968年苏军入侵捷克斯洛伐克期间，发表《民主化的现在和未来》一书，批判传统社会主义模式，探索社会主义的前途。逝世前几年致力于写作三大卷的名著《关于社会存在的本体论》(第一卷《黑格尔的错误和真正的本体论》，第二卷《马克思的本体论的基本原理》，第三卷《劳动》)，生前没有完成，只发表了一章，这是总结自己一生研究成果的著作，又对《历史与阶级意识》一书的不足加以弥补。该书依次分析了劳动、实践、个人和社会生活的再生产，价值、理想、意识形态、异化等范畴，并申明“社会存在本体论只能建立在自然界本体论的基础之上”，承认了自然辩证法的前提性。1971年6月4日，在布达佩斯去世，享年86岁，临终前被赞誉为“在世的最伟大的马克思主义者”。他的全集(20卷左右)将在匈牙利和西德出版。他的研究涉及到社会科学和人类学的许多学科，如哲学、哲学史、艺术和文学社会学、美学、政治哲学等，特别是在哲学、美学和艺术理论上都取得了举世公认的成就。在哲学上，他反对把社会存在归结于经济基础，主张用总体性的原则考察社会。认为历史唯物主义和辩证法是同一的，主体和客体在社会存在中是同一的。把辩证法限定在社会历史领域，否认自然辩证法的存在。认为异化(物化)是资本主义条件下的中心问题，社会主义革命的目的在于消除异化和实现“真正的人性”。主体一客体在社会中的辩证统一，无产阶级获得自我意识而消除异化的设想，总体性原则，是卢卡奇哲学的三个基本点。卢卡奇的思想和他的生平一样曲折复杂，尽管他一生中受到过很多批判和争议。作为“西方马克思主义”的创始人，有人称他为“修正主义者”，有人称他为“创造性的马克思主义者”。不过，在他逝世后，他在不同时期、不同领域取得的丰硕成果都得到了普遍的承认和肯定。