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导演: 大卫·芬奇

编剧: 安德鲁·凯文·沃克

主演: 摩根·弗里曼 / 布拉德·皮特 / 凯文·史派西 / 格温妮斯·帕特洛 / 安德鲁·凯文·沃克 / 约翰·卡西尼 / 雷格·E·凯蒂 / 李·厄米

类型: 剧情 / 悬疑 / 惊悚 / 犯罪

制片国家/地区: 美国

语言: 英语

上映日期: 1995-09-22(美国)

片长: 127分钟

又名: 火线追缉令(台) / 7宗罪 / Seven

“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“嫉妒”、“骄傲”、“淫欲”、“愤怒”，这是天主教教义所指的人性七宗罪。城市中发生的连坏***案，死者恰好都是犯有这些教义的人。凶手故弄玄虚的作案手法，令资深冷静的警员沙摩塞（摩根•弗里曼 Morgan Freeman 饰）和血气方刚的新扎警员米尔斯（布拉德•皮特 Brad Pitt 饰）都陷入了破案的谜团中。他们去图书馆研读但丁的《神曲》，企图从人间地狱的描绘中找到线索，最后从宗教文学哲学的世界中找到了凶手作案计划和手段的蛛丝马迹。凶手前来投案自首，这令众人都松了一口气，以为案件就此结束，怎料还是逃不出七宗罪的***逻辑，这次凶手瞄准的目标，是那个犯了“愤怒”罪的人…

有没有人告诉我有一年的大专辩论赛“人之初，性本善or性本恶”的视频地址啊，我超级想看嘞，谢谢哈！！！

这种题材类型的电影可真是太多了，感觉自己的脑袋里面一下子就可以冒出数十部来，或者可能我个人喜欢看这种题材的电影吧，哈哈哈哈。

那么接下来我就分为国内、国外来个推荐几部相对于比较小众的影片给大家吧，排名不分先后哦。

国内：

1.驴得水

这部是我个人的最爱之一，可能因为我个人比较喜欢任素汐吧。

主要讲得是一群“品行不端”却怀揣教育梦想的大学教师，从大城市来到偏远乡村开办了一所小学校。学校待遇惨淡、生活艰苦，但老师们都自得其乐，每天嘻嘻哈哈打成一片。然而教育部特派员要来突击检查的消息打破了安宁，因为学校有一位“驴得水老师”隐藏着不可告人的秘密。

2.心迷宫

这部剧的内容其实可以用两个字概括：坑爹！ 哈哈哈哈。

一个想要挣脱父权控制的青年，在一次争执中失手杀死了同村的痞子，被迫逃亡。他没有想过会用这样的方式逃离安逸的生活，离开之际却惊人的发现宿命早已将他和专制的父亲紧紧连接在一起，走或留他都将失去一切。

国外：

1.升级

这部剧有点黑镜的感觉，喜欢黑镜系列的小伙伴强烈推荐哦。

格雷和女友艾莎相恋多年，两人之间感情非常要好。一天，格雷带着艾莎去拜访一位名叫艾伦的科学家，艾伦设计了人工智能芯片STEM，令艾莎叹为观止。在回去的路上，格雷和艾莎所乘坐的无人驾驶 汽车 发生了故障，将两人带往了一处暴徒聚集的贫民窟，在那里，两人遭到了袭击，艾莎不幸丧生，而格雷身受重伤下半身瘫痪。心中充满了痛苦和绝望的格雷想为恋人报仇，于是找到了艾伦，将STEM芯片植入了大脑，在STEM的操纵下，格雷重新站了起来。让格雷没有想到的是，STEM的智慧远远超乎他的想象，而他亦被卷入了一个巨大的阴谋之中

2.金南福事件始末

但是看这不韩国电影时，给了我挺大震撼的，特别是女二在太阳下那许久的伫立。

在首尔金融业独自打拼的单身女子郑海媛自然承受来自方方面面的巨大压力，最终不得不被迫休假。利用假期，海媛回到阔别已久的家乡无岛。这里风景秀美，民风粗犷甚至有些野蛮，男尊女卑的现象依然十分严重。海媛重逢了童年的玩伴金福南，这是一个温和开朗、任劳任怨的女人，但是她的丈夫和家人都视其为猪狗，任意欺负和***。福南希望女儿小燕拥有更好的人生，只是在这个蛮荒所在，人的尊严被肆意践踏。巨大的压力下，逆来顺受的福南化身为悲剧的复仇女王。

3.解除好友2

最后这部电影，制作方面显得有些简陋，但是留下的确实无尽的反思。

马迪亚斯的女友阿玛雅是一名聋哑人，为了能够和阿玛雅顺利的交流，马迪亚斯煞费苦心，然而两人之间的关系却还是每况愈下，这让马迪亚斯的内心有着隐隐的不安。一天，马迪亚斯在一家咖啡店里捡到了一台笔记本电脑，鬼使神差之下，马迪亚斯将电脑带回了家，通过电脑里保存的用户名和密码，马迪亚斯登录了电脑主人的个人主页，发现这似乎是一个不学无术的花花公子。马迪亚斯通过这台电脑和好友莎伦娜、达蒙、娜丽等人联机视频，随着时间的推移，他们渐渐发现了隐藏在这台电脑里的可怕的秘密

我分享一个关于人性的真实故事。有点长，但意味深长。相当写实，精彩！

六七十年代的时候，很多人吃不饱饭，有对夫妻，有五个孩子，三个女儿，还有父母，家里唯一的劳动力是这个夫妻的丈夫和大儿子。然后这个大儿子又好吃懒做。整天装病。所以养一家子的责任都到了这个男子身上，一家十几口人。那个年代，只管孩子饿不死就行。这个男子有一个哥哥，是个校长，可惜英年早逝。还有一个弟弟。这个弟弟本事了得，年纪轻轻就和老家旁边的一个部队基地里面的将领称兄道弟，然而这引发了村里村长一群人的嫉妒。于是一群人诬陷他 社会 成分有问题（说他是富农。什么是 社会 成分，不懂的自己百度），那个年代， 社会 成分有问题是很严重的，跟***犯一样。于是他逃跑了。至今下落不明，生死未卜。再讲回这个男子，哥哥英年早逝，弟弟生死未卜。大儿子好吃懒做，最后他一个人去干活，养一家人，一个人打两份工。白天下地干活，晚上也得干活到十二点。全是体力活。加上全家又被说成是富农，动不动家里就被抄家。被村长带人来搜，有什么好吃的好东西都拿走。总之，为了养家糊口，这男子整天干活，有时候为了孩子们有口吃的，甚至还小偷小摸，生活所迫，也没办法。吃饭的时候，看着锅里的饭，看看估计够不够下一顿吃一个人，如果够，他就说吃饱了。如果不够，就吃掉。乡下蚊子多，经常点蚊香，男子是怎么点蚊香的，把蚊香放水里泡，然后拿来点，他说这样烧的慢。总之为了生存，为了家庭，他把生活的智慧发挥的淋淋尽致。时光飞逝。男子撑过了那个年代，改革开放后，日子好了起来，不仅大儿子，二儿子也长大能干活了。结果他父母过世了。生老病死也正常。这时候孩子的读书问题就有了，孩子太多，不可能都去读书，供不起，老大老二读了几天不读了，不是这块料，老三从小很野，读书居然可以，读到了初中毕业，还有大女儿也有读书，剩下的几个就没钱读了。一说要读书，男子没钱，只好不管，出去干活了。这男子的老婆也没钱啊，孩子们谁要读书，她就去二楼，说要***，供不起孩子读书，孩子们一看这样，算了，不读不读。时间飞逝，三儿子也长大了，结果刚能干活就去当兵了。那个年代，有一场越南战争，三儿子要上战场了。他老婆在家哭天喊地，但这个谁有办法？他老婆在家哭着，突然大门一开，三儿子回来了。原来正要三儿子出发的时候，战争打赢了。所以退伍回来了。还好三儿子回来了。家里穷到什么程度，连电灯都没钱安装。村里人还时不时的欺负这家人。三儿子当兵的，以后也没人敢欺负他们。三儿子的战友们在十里八乡混的很好，也经常关照他。然而三儿子去当兵时不时剩钱，都寄给家里了。家里实在穷，这些钱都给了大儿子和二儿子娶媳妇，建房子了。老大老二一人一间破旧不堪的房子。后来老三也在隔壁村找个老婆结婚了。男子把多年积累起来的钱给了老三也连着老大老二隔壁搞了个破房子，三家人连一起。到了老四谈婚论嫁的年纪，老四相亲看重了隔乡的一个女孩子，到了准丈母娘生日的时候，老四没钱买礼物去她家，要知道那个年代，去不去就直接决定的这婚姻能不能成。这家里没钱谁有办法？老四伤心欲绝，拿着农药坐在家门口的石头上，拿在手里喝又不敢喝，舌头伸出来又收回去。娶不起媳妇假装***。最后被村里的小伙看见了，把农药抢走，后来女主人没办法，回娘家去求，去借，最后拿钱回来了。后来老四也结婚了，这家男主人又给老四建了一间房子，连着几个兄弟。最后又到了老五结婚的时候，老五小时候想买拖鞋都没钱，都要靠捡垃圾，去换钱卖鞋，老五的时候年代好，自己去外面打工，还靠自己建了房子，娶了媳妇。五个兄弟家连在一起。三个女儿也嫁出去了。穷人家没有家产争，但也是很热闹的。五家人一起也是一台戏：今天老大家上山砍了一棵大树，赶紧刻上名字，不然就被老二偷走了，久而久之，有几个树不知道是谁家的，各家的媳妇就吵起来了。各种斤斤计较的事都讲。 历史 悠久的家族有各种旧事，今天这家的跟那家的吵架，明天又这样。老两口很聪明，你们五家人事多，老两口躲着远远的，住旧房子，他们才不参与这边的。这家今天大人没在家，可以把孙子孙女寄到我这边吃饭，等晚上了自己接回家，你们谁跟谁吵老两口可不管，老两口靠着捡垃圾维持生活。比起以前算好多了。时间飞逝，五家人的孩子慢慢长大了，老两口的孙子长大了。大孙子在背景做生意，二孙子在家里做木工，三孙子在读大学，四孙五孙都在读书。一天，这家女主人病了，即将过世的那种，但是一直维持着抢救的状态，大小便不能自理。各家兄弟就想，找个保姆吧，清理大小便。可是三孙子在读大学，家里很缺钱，要不三儿媳妇来当这个事吧，三媳妇也乐意，各家都愿意出钱。这时候闲言碎语又来了，说什么三媳妇赚自家的钱，之类的，老三全家都明白，这是女主人冥冥之中在帮三孙子，她很疼三孙子，也就忍住了。但是这四媳妇可不是省油的灯，到处说老三的坏话。因为这个节骨眼了，女主人都快死了，谁也没心情吵架。于是全家人（几个兄弟包括女儿都来了）围着女主人轮流服侍，三媳妇全天候都在。就这样一直撑着。由于害怕女主人要过世，所以把老大家在北京做生意的大孙子叫了回来。可是叫了回来，发现女主人还没死，一直维持着这样。这就让老大家非常不开心。大孙子还有一堆生意，谁有空守着你，大概就是这个意思。于是四儿媳妇就和大儿媳妇商量：四媳妇说，她也要去赚钱，哪有办法整天守着。于是这两个人就去找了一个附近的道士，搞了一道符，据说贴在床边，念几个咒语，可以让女主人死了。这天，大媳妇和四媳妇带着符来，三媳妇由于全家后侍候回家睡了，只有大女儿守着，结果大女儿挡不住她们两个，眼巴巴的看着她们两个用一道符，念了几句就离开了。这天晚上女主人过世了。后来就剩老人家一个人了。他不得不跟孩子们住一起，子孙满堂，晚年生活很幸福，就是有点孤独。后来听说大孙子生意惨败…故事结束！

这样的故事或者说影视作品太多了。

其实伟大的作品故事都是描写人性，抨击人性，揭露人性的。

文学即人学，这是木心先生所说的。其实就应该这样，作家是对自我人性剖析，作家不是一种职业。影视作品所需要的编剧电影所需要的剧本都是作家完成的。

第一部电影《我不是药神》，对人性的描写极为细腻。他把人性的丰富性丰满性都描写的淋漓尽致。徐峥的表演包括徐峥到最后的情节反转。还有毛孩儿的表演。一起老太太握着警方的手说，我们难道不知道药的真假吗？都是这样的。

第二部电影是由韩国演员金秀贤演的《隐秘而伟大》。我从没有见过，或者说看过一个写部队两个国家的政治类的电影，把人性描写的如此透彻如此精彩。这个电影是丰满的，是通透的。是有一些悬疑的，把这个收留金秀贤的老太太描写的平凡伟大。

整个的故事情节完整。

列夫托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》。真正的人性描写大作品。对人性中的爱，细节，生活，反叛，***，人生的意义都包含在这作品中，都包含在托尔斯泰的文笔当中。

还有一部作品是《百年孤独》。

以及高尔基的人生三部曲，《童年》，《在人间》，《我的大学》。

其实现代的一些影视剧，流行剧，都市剧，好多都是描写人性的表述，比如说文章的裸婚时代，小爸爸都是这样。

《素媛》

一部韩国电影，关于幼童性侵事件，由真实事件改编。故事主人公叫素媛，一个五六岁的小女孩，纯净可爱，但在一个下暴雨的清晨，在离学校近在咫尺的地方，她遭到了一个相貌猥琐、酒气冲天的大叔的***，她的命运也由此彻底发生了改变。

她的身心受到重创，***不断流血，直肠到大肠都出现了撕裂，将部分坏死的大肠和小肠截去之后，医生为她做了人工***，自此，她的腰间便多了一个便袋，伴随她阴霾密布的余生。

素媛的不幸程度可见一斑，在这个 社会 里，民众也具有人性的劣根。但好在他们绝不宽容无底线的恶，会以强大舆论和实际行动，督促法律让恶人得到应有的***。

风起落风落小伙伴，邀请我回答关于人性的故事或者电影，酷爱看电影的人，突然开始走马灯，一个回答真是不足以清楚，集艺术之大成者电影，这种表现形式，我决定写篇稿说说我爱的电影。

分为四类，

第一类永生难忘，看了或一看再看，总是热爱，或极其难受，再也不想看，却记忆深刻，总会想起。

NO.1霸王别姬

我认为是中国电影的巅峰之作，故事凝练简洁，画面干净利落有冲击力，演员哪怕跑龙套的也演技在线，不会让人出戏。戏里的戏里，英雄美人荡气回肠；戏里的戏子，人性嘴脸入木三分。唯一的缺憾，音乐让人印象不够深刻，好在虽然不加分，但也不减分。

因为这部电影，我特别崇敬陈凯歌导演，无极也特别喜欢，但是，看完赵氏孤儿，决定再不看陈导演的戏，我想，霸王别姬的成功大概不是导演的成功，是彼时，整个团队的成功吧。

NO.2肖申克的救赎

什么也不说，上两张图，百看不厌，看多了，仿佛灵魂都有了力量！

NO.3雪国列车

只问一句，你确定我们不在车上吗？让人极度不适的电影，看过一遍再也不想看，但是这么多年过去了，一幕幕经常出现在眼前，拷问灵魂。

第二类，灵魂的安放处

NO.1哈利波特系列

让童心幸福的电影

NO.2铁甲钢拳

成人，就是学会承担责任的过程，最慰藉人心的却是一颗机器心

NO.3机器人总动员

无声的挚爱，任是无情也动人！

第三类，自我与现实中，活成人样

NO.1谍影重重

面对现实的残酷，谁都希望技能点满，恣意怒放

NO.2 老炮儿

廉颇老矣，尚能饭否？！人生如马拉松，盖棺定论！

管虎导演，是当下中国最好的导演，没有之一！顺便吐槽一下，海报做的太没有冲击力了，这一张已经是我觉得最好的一张了，真丢人！

NO.3我是传奇

见天见地见自我，深水潜流！

第四类，职场人性

NO.1萨利机长

成年人，常常发现无人可怪，谁都有不得已，生活是一袭华丽的袍子，爬满虱

NO.2穿Prada的女魔头

女人啊，华丽的金钻，闪耀的珠光，为你赢得了女皇般虚妄的想象。岂知你的周遭只剩下视力的毒，傲慢的香，撩人也***的芬芳。女人啊，当你再度向财富致敬，向名利欢呼，向权力高举臂膀。请不要询问那只曾经歌咏过的画眉，它已不知飞向何方，因为她的嗓音已经干枯暗哑。为了真实、尊荣和洁净，令灵魂灭亡。

NO.3国王的演讲

王者之路

1.狩猎

你一句谣言，他一句谣言，那些不明真相的人听了后，不管你有没有做过这件事，在他们眼里你都是做过。所以我们从不关心真相，我们只在意大多数人怎么说，只在意自己听到过什么。我们从未像我们想的那样明辨是非，从未像我们想的那样正直，从未像我们想的那样善良。

2.熔炉

法律真的代表着真正的正义吗?所有的事情都能用法律解决吗？我想到了《蝙蝠侠》前传系列，也许这个世界真的需要凌驾于法律之上的英雄存在，来惩罚那些藏在法律所触及不到的人。

像电影中说的：我们一路奋斗，不是为了改变这个世界，而是为了不被这个世界改变。

3.狗镇

在看这部电影的时候我想到了《人类清除计划》，倘若暴力乃至***都合法化的时候，这个世界会变得怎样疯狂？也许那时的疯狂世界，才是人最深处的想法。当人们不再为自己的行为负责，人自身所谓道德底线还能限制我们的行为吗？你可以这样想，所有人都可以不顾道德的为所欲为，只有你仍坚守着自己的底线，对于他们来说，你无异于疯子，怪胎。

4.发条橙

这部电影自出现就一直存在争议，最初被列为禁片，直到导演死后才被解禁。看完发条橙后我不由自主的想到这样一个问题：被***后规定出来的善良还是善良吗？

这部电影涉及了关于人思想自由的问题，是否应该限制人的思想，剥夺人做出选择的权利？这让我想到《三体》里面思想钢印的出现，和***期间对于一些读物限制，就像原著小说的作者说的那样：彻底的善和彻底的恶一样没有人性，重要的是道德的选择权。我也认为，重要的是思想的自由。

5.迷雾

当所谓的末日真正到来的时候，或许那时真正可怕的不是那些嗜血的怪物，而是你身边的人。当人们心里的恐惧超过了人们的道德，无论怎样荒谬的事情他们都会相信，都会去做。

影片的最后让我们明白：无论什么时候，都不要放弃希望。

6.驴得水

给你讲个笑话，你可别哭哟。

本来以为这是一部喜剧，后来发现这是一部悲剧。电影中铜匠从一个单纯善良的人变成了一个奸诈贪婪的人，为什么？或许是他知道的多了，见的世面大了。于是我想：人的知识与人的欲望真的成正比吗？人们对电影中讨论最多的人物是张一曼，这个荒诞故事的牺牲者，我对于她很想写一些东西，但是却无从下笔，也许很多人说这关于女性的权利，但我想的并没有那么深，只是觉得张一曼只想简简单单的生活，在这个像家一样的学校，吵吵闹闹，度过一生不好吗？

7.西西里的美丽传说

影片中令人震撼的还有那种以道德的名义所进行的嫉妒与毁灭。玛琳娜的美让人惊艳，而后来当这种美被无情的摧残时，那些打着道德旗号，其实却是出于妒嫉的毁灭行为却使人震惊。正如影片中律师辩护时说的一句话：她的罪就在于她太美了。因为美的超凡脱俗，美的旁人望尘莫及，美的高贵，美的从容，美的让其他女人都相形见绌，让所有男人都蠢蠢欲动，那么，你就是有罪，就要毁你！

8.换子疑云

这部电影就像是国外的寻子故事，辛运的是这位母亲找到了，不幸的是这不是她的儿子，更不幸的是她别无选择。当地政府为了将这件事的影响最小化，将一个陌生的孩子塞给了女主。这是 历史 上的一个真实事件。

9.蛮荒故事

电影是与许多个小故事串联起来的，我们之所以在这个 社会 里每个人都生活的相安无事，都是因为我们可以控制自己的行为，生活中的那些小摩擦之所以没有让我们大打出手，是因为我们告诉自己，不可以。可当人性失控了呢，电影里就是用几个小故事，告诉我们人性失控的后果。其实电影的第一个小故事让我想到了《无人区》，当人行驶在荒无人烟的无人区时，当两方发生矛盾的时候，往往是野蛮的一方会占上风，那些受过高等教育的人也会卸下面具，结果往往是双方的毁灭。

10.告白

大家都知道***是犯罪，是一种恶。但有时候，恶行并非像***放火那样一目了然，尤其是当它披着“爱”这样一件外衣的时候。爱的尽头就是罪恶。电影用几个人的告白也就是自白，表现了人的懦弱自私嫉妒。

开头我得告诉大家，这是一个有些悲伤的故事。 有一对小情侣，在一起多年的争吵冷战已经磨灭了男孩最后的耐心，他主动说了分手。 周日阳光明媚，女孩约男孩到河边走走，让两个人好好道个别。男孩赴约了。没想到女孩用死要挟不要分手，男孩没当真，走了。 两天后，女孩的尸身打捞起来，消息传到了男孩耳朵里。当晚，他梦到，浑身湿透的女孩说，做鬼也要回来找他。

醒来后男孩吓坏了，从小就害怕鬼的他，决定改头换面。 他去割单眼皮、扩颧骨、垫下巴、削额头、截短腿骨、加脂......一次次的反复着。 女孩死后鬼魂被索到阴间关了起来，阎王知道她是带着怨气死去的，就告诫阴差要严加看管。一年后，她总算逃出来了，开始寻找男孩。 她去过了所有地方，都找不到男孩的踪迹。疯狂的她淹死了很多和男孩很相似的人，但她知道都不是他。

有一天，她飘回到跳河的地方，看着河面发呆。 这时，一个人间的男孩走过来，在旁边的凳子坐了下来。女孩开始仔细打量起这个人，感觉是他，可这个人全身上下，除了性别，没有一点像他。 她想，管他的，动手淹死先，但在看了一眼男孩圆的像肉夹馍一样的下巴，她这一刻确认了，他不是她要找的，她的男孩的下巴是瘦瘦的尖尖的，十分精致。 然后她飘走了。 整容男子静静望着平静的河面，这一刻他再也不怕鬼了。

（我不是药神）主人公他从一买假药的到买仿制抗癌药，到为了那些买不起药的赔钱买药，他的内心是善良的，只是被现实生活埋没，到最后被那些白血病人的无奈打动。讲述了 社会 的人性与 社会 发展的缺点。

看到你的问题，我想到了两个剧，一个是国产网剧《暗黑者》郭京飞主演的，刑侦类的剧，第一季很赞，第二季虽然换了一个演员，但是不影响剧情的精彩，里面有很多个案子让人看的五味杂陈，尤其是有一个捡破烂的老头的死，让我看的哭了好久，难以忘怀。

另一个是西班牙电影《黑暗面》，听名字你都知道这是揭露人性的电影，而且认真负责的说结局很赞！值得一看，主角妹子都很漂亮。

是哪部电影让你看到了人性？不管是好还是坏？

辩题：《人性本善》

正方：***大学队

反方：复旦大学队

主席：黎学平

时间：1993年8月29日下午

主席：观众朋友，欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。

这个国际大专辩论会是由新加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。过去的一个

星期，辩论会的八支队伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘汰了。今天进

入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给

大家带来场“劲”的（比赛），让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副总理

李显龙准将出席我们的大决赛（掌声）。国际大专辩论会的冠军队将获得一万元的现金奖，

亚军队可获得五千元。另外，我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出一位最佳辩论

员，他可以获得二千元的现金奖励。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，***大学和

复旦大学。在我右手边的是正方***大学的代表，第一位是吴淑燕，政治系二年级；第二位

是蔡仲达，会计系二年级；第三位是许金龙，政治系二年级；第四位是王信国，哲学系二年

级（掌声）。在我左手边的是反方复旦大学的代表：第一位是姜丰，中文系中国语言文学研

究生二年级；第二位是季翔，法律系二年级；第三位是严嘉，法律系四年级；第四位是蒋昌

建，国际政治系硕士班三年级（掌声）。

今天我们的评判团阵容也特别强大。五人评判团是由本地和海外专业人士组成的。他们

是：郭振羽教授，他是南洋理工大学传播学院院长（掌声）；第二位是吴德耀教授，他是前

东亚哲学研究所所长（掌声）；第三位是查良镛先生，他是香港《明报》创办人，也是著名

武侠小说家，笔名金庸（掌声）；第四位是杜维明教授，他是美国哈佛大学东方语言及文明

学系教授（掌声）；第五位是许廷芳律师，他是新加坡广播局董事（掌声）。

今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我

宣布1993年国际大专辩论会大决赛正式开始。首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和

发言，时间为三分钟（掌声）。

吴淑燕：大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为

人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心

觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本

善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶

行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因

不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯

极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道

德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人

一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红

灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有

许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不

在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约

，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶，（时

间警示）那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界

当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌

倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的

装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，

但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。

泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，

难道不正是人性本善的最佳引证吗？（时间到）谢谢！（掌声）。

主席：谢谢吴淑燕同学，接下来请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言，时间也是

三分钟。（掌声）。

姜丰：谢谢主席，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说

过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”

对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们

命题当中的“本”呢？神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的透视看看这

个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强

奸。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？对方为什么在他们的陈辞当

中，自始至终对这个问题避而不答呢？我方立场是：人性本恶。

第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，

这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后

天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。

第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会

有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本

能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说

过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十***是也说过：“在我死后哪怕

洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对

方还能说人性本善吗？

第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理

性（时间警示）。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，

如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡

导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修

齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子

何必还诲人不倦呢？

今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。从感

情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们，

人性是恶的！这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。（时间到）。谢

谢各位！（掌声）

主席：谢谢姜丰同学，接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言，时间三分钟

。（掌声）

蔡仲达：大家好！刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？

到底善是表象还是恶是表象？我们先举一个例子来说吧。如果我们今天要吃西瓜，是不是先

要种西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！所以人世间为什么这么多善行呢

，当然是在人的本性中就有着善的种子嘛。

那人世中为什么有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好

了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不

仅长不好，而且还会烂掉。所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人

他虽然有善根，但是呢他长不出善果。他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的

种子啊！所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。我们说他是良心未泯，那么想想

看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢

？大家不都曾经后悔过吗？

好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我

就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想

跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？（笑声、掌声）再说吧，人有本能，人肚子饿

了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗？对方同学您如何解释呢？另外我们再想一想吧，

对方同学说人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的

本性可以被教育成善呢？我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，

我们都不会自己飞呢？因为我们本性中没有飞的本性嘛，（时间警示）那么人为什么被教成

行善呢？就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。如果说人的本性是恶的而能够教成善的，

那我们就觉得很奇怪了。如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善，一教就知

道怎么行善，而教怎么飞再怎么教你都不会呢？就算如果本性是恶，那到底谁来教我们，是

本恶的人来教我们本恶的人吗？他们为什么要教我们呢？他们到底有什么动机，我们能够信

任他吗？他们教育我们行善，孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的恶的动

机呢？（笑声、掌声）我们觉得很奇怪，对不对？比如说吧，一个老人跌倒了，我们把他扶

起来；我们来新加坡，交这么多朋友，以辩会友，我们情意真挚；我们看到非洲饥民，人人

心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫

情……（时间到）谢谢！（掌声）

主席：谢谢蔡仲达同学。接下来我们听听反方第二位代表季翔同学怎么反驳，时间三分

钟（掌声）。

季翔：谢谢主席，各位好！对方辩友我倒真想请问你这样一个问题，既然社会是由人构

成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问：外界环境中的恶是从哪里来

的呢？你的善又是怎样导出恶的呢？我方从来不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节

制地扩展才是恶（掌声）。对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也。”我

方认为，人性本恶主要基于如下理由。

第一，人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前，所谓人类文明的轴心

时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，

无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？不！伟大的哲学家黑格尔一语道破天机，

“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了。当他们说人性本

恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想。”（掌声）令人遗憾的是，对方辩友面对这样的

真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由得使我想起

乔西·比林斯的那句话，“真理尽管稀少，却总是供过于求。”（掌声）

第二，人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早

报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒***浆的联合国维和部队到***不眨眼的拉美毒枭，恶

人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、

无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗？（掌声、笑声）

第三，尽管我们承认人性本恶，（时间警示）但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所

以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白壁无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的

勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性，人们不

仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对

意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义（掌声）。真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却

坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了！心痛之余我不禁请问对方辩

友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢？如果人性本善的话，个人修

养、社会教化还有存在的必要吗？（时间到）谢谢！（长时间掌声）

主席：谢谢季翔同学，接下来我们请正方第三位代表许金龙同学发言，时间三分钟。

（掌声）

许金龙：孔老夫子孜孜不倦，因为他是个勤于灌溉善根的人。对方辩友，大家好！我想

请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本恶的，我们来请问下面几个问题：

如果说呀，驯兽师可以改变狮子的本性的话，那么我们想想看，我们可以教狮子敬礼，也可

以教狮子行善吗？我再想请问对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教

育，那可能实行吗？谁会信任谁，由哪一个性善的人来教，还是性恶的人来教呢？如果说性

恶的人来教的话，那谁会服谁呢？他教的凭什么就是善的呢？今天对方辩友最根本的关键的

矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗？本恶的人会喜欢恶吧

，他讨厌的是什么呢？讨厌的是某一个人加在他身上的恶行。所以说，本恶的人应当是非常

快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对。所以说，今天对方辩友

在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢？既然

人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值。接下来我们再来看对方辩友今天说的什么？对

方辩友，今天说啊，人性有两层，一种是自然属性，是天性，再一种是社会属性，那种是后

天的。自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能。对了，对方辩友说得好，自

然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗？那人跟动物有什么差别呢？跟狮子老虎又

有什么差别呢？对方辩友，请您待会儿要解释给大家听。（笑声）那么再说到人的社会属性

，我就不懂了，人的社会属性，为什么就是后天的，不是本性？人的社会属性就是说人可以

被教，人有善根，人有善端，那这不就是人的本性了？对方辩友，如果说今天本性可以移来

移去，从恶换到善，从善换到恶，那我想请问，本来的性到底是什么？（鼓掌）如果对方辩

友说今天坚信，历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话，我方今天没有话说。今天就在

于说，整个历史过程都是往善的去移动，所以我们相信，对方辩友也相信，该往善的方向去

移动，可是谁会相信，社会该往善的方向去移动呢？是那些本恶的人吗？如果说对方辩友真

的坚信本恶的话，那我就要称赞对方辩友一句：你是泯灭天性，没有天良的人了！（笑声、

掌声）因为那就是您顺性而为，顺乎自然，应乎天理，顺乎人心了吗？所以，我们再来想想

看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样？相信我，我们在这

里谈，不是谈输赢，是谈真理。如果说人性本恶，我们彼此无法信任。你坐在那里，我坐在

这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本

，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢？在这里，我方

要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天（时间到）相信人性本恶的话，就不会有我

们这群和善的人群了。（掌声）

主席：接下来我们听听反方第三位代表严嘉同学怎么反驳，时间三分钟。（掌声）

严嘉：谢谢主席，各位好！对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，这不错

，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢？（掌声）第二，对方二辩说，人一教

一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。

（笑声、掌声）我们再看到，对方辩友认为恶都是外因，但我请问，如果鸡蛋没有缝的话，

苍蝇会去叮它吗？所以，还是它有内因在起作用的。至于说到，善端是从哪儿来的？我告诉

对方辩友，如果人人皆自私的话，那么人人都不能自私。因此制约、权衡中产生节制，这就

是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。对方辩友不要对历史事实视而不见。

好，下面我从现实和历史的层面进一步阐述我方观点。

第一，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明，周口

店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！而《人类的

起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把

他活活地摔死在石崖上。面对着原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性

本善吗？

第二，正是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程之中，教化才

显得尤其

重要，而且也相当艰巨。“十年树木，百年树人”，我方从来不否认，通过后天的教化和修

养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。但是，正因为有本恶的人性存

在，所以，我们要知道，学好三年，学坏三天，（时间警示）“病来如山倒，病去如抽丝”

呀。请大家想一想，看暴力片，***，是从来没有什么公开的倡导和鼓励的，但为什么总

有那么多人要趋之若鹜呢？（笑声、掌声）

第三，认识到人性本恶，其实并不是人类的羞耻。真正应该反省的，是面对着真理，却

不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣

被不断剥去的过程。我们看到在神学灵光笼罩之下，人类曾经是相当的夜郎自大。但是，哥

白尼的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内

在联系；而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望。今天，

我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，（时间到）才能做到抑恶扬善。谢谢！（掌

声）

主席：谢谢严嘉同学，听过双方代表对善恶的陈辞。现在是他们大展辩才的时候。在自

由辩论开始之前先提醒双方代表，你们每队各有四分钟发言时间，正方同学必须先发言。好

，现在自由辩论开始！（掌声）王信国：我想首先请问对方辩友，既然人性本恶，世界上为

什么会有善行的发生？

蒋昌建：我方一辩已经解释了。我倒想请问对方辩友，在评

选模范丈夫时，你能告诉我，这个模范丈夫本性是好的，就是经不起美色的诱惑吧？（笑声

、掌声）

许金龙：对方辩友，他要有人勤加于灌溉，我想请问对方辩友，请您正面回答我，您喜

不喜欢***放火？（笑声）

季翔：我当然不喜欢，因为我受过了教化。但我并不以我的人性本恶为耻辱。我想请问

对方，你们的善花是如何结出恶果的？（掌声）

吴淑燕：我想先请问对方同学，您的教育能够使你一辈子不流露本性吗？如果您不小心

流露本性，那我们大家可要遭殃了。

严嘉：所以我要不断地注意修身自己呀！曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢？所以，

我再次想请问对方辩友，你们说内因没有的话，那恶花为什么会从善果里产生呢？

王信国：我来告诉大家为什么会有，这是因为教育跟环境的影响吗！我倒请对方辩友直

接回答我们问题嘛，到底人世间为什么会有善行的发生，请你告诉大家。

姜丰：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢？到底是没听见，还是

没听懂啊？（笑声、掌声）

许金龙：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢？我想请问对方辩友

，您说荀子说性恶，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。

蒋昌建：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢？第一个所谓恶的老师从哪来呢？

吴淑燕：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的？这第

一个到底为什么会自我觉醒？

季翔：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的？王

信国：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使

他作出恶行。对方辩友应该听清楚了吧？我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世

界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢？

季翔：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢？

蔡仲达：对方辩友，请你们不要回避问题，***的正严法师救济安徽的大水，按你们的

推论不就是泯灭人性吗？

严嘉：但是对方要注意到，8月28号《联合早报》也告诉我们这两天新加坡游客要当

心，因为***出现了千面迷魂这种大盗。（笑声、掌声）

许金龙：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚

的呢？

蒋昌建：对方终于模糊了，我倒想请问，你们开来开去善花如何开出恶果，第五次了啊

！（笑声、掌声）

吴淑燕：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学

告诉我们，人有欲望就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢？如果想的话，您可真是

恶啊��笑声、掌声）

姜丰：对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善。我们要问的是，都是善的话，那

第一个恶人从哪里来？又哪里有你们所说的那种环境呢？

许金龙：环境天险，天险狡恶。对方辩友，您没有听说过吗？环境会让人去行恶的。

严嘉：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶。请问在南极，在一种非常艰难的

沙漠之中，人就会变坏了吗？

王信国：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你

在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。

季翔：如果都如对方所说的那样，人性本善，都是阳光普

照，雨水充足，那还要培育它干什么呢？让它自生自灭好了。（笑声、掌声）

许金龙：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么？因为“师傅领进门，

修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。”（笑声、掌

声）

严嘉：按照对方辩友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀

不点通”了？（笑声、掌声）

王信国：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的

制度呢？

姜丰：对呀，这不正好论证了我方观点嘛！（笑声、掌声）如果人性都是善的还要法律

和规范干什么？（掌声）

蔡仲达：犯错、犯罪都是人性本恶，就符合您本恶的立场了吗？那么犯罪干嘛要处罚他

呢？

蒋昌建：我还没听清楚，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一

生下来的本，请回答！

许金龙：我方早就说过的嘛！孟子说良心啊，你有没有恻隐之心，你有没有不安不忍之

心，这就是良心嘛！你怎么不听清楚了呢？（笑声、掌声）

蒋昌建：如果人生来就是善的话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊？（笑声

、掌声）

吴淑燕：我想请问对方同学，再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁第一个去教导

人要行善的呢？

季翔：我方已经不想再次回答同样一个问题了！我倒想请问孟子不也说过“形色，天性

也”嘛？请问什么叫天性呀？

许金龙：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说

，还是性无善无恶。

严嘉：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶？（笑声、掌声）我想请问，孔子说：“七

十而从心所欲，不逾矩”像这样的圣人都要修炼到古稀之年，何况我们凡夫俗子呢？（掌

声）

王信国：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案。我倒想请问对方辩友

的是，康德的主张到底是有没有道德？

姜丰：不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂。（笑声、掌声）

许金龙：对方辩友这句话回答的什么，我们实在没有听出来。不过我想告诉对方辩友解

决一下性恶的问题吧！荀子说：“无为则性不能自美”。说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成

砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊！对方辩友。

蒋昌建：荀子也说：后天的所谓善是在“注错习之所积耳”，什么叫“注错习之所积耳

”呀？请回答。

许金龙：荀子说错了！荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶的。

没有看到善是不善，不是恶，对方辩友。

蒋昌建：你说荀子说错了就说错了吗？那要那么多儒学家干什么？（笑声、掌声）

许金龙：儒学就是来研究荀子到底是说了性恶还是性善嘛！

季翔：荀子明明白白地告诉我们：“人性恶，其善者伪也。”（掌声）

蔡仲达：对方同学，如果说，荀子说恶就是恶的话，那我们今天还要辩什么呢？

严嘉：对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧！历史上那么多林林总总的真龙

天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后

暴殄天物呢？（笑声、掌声）

王信国：那也想请对方辩友看看历史上展示的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢？

姜丰：没有规矩不成方圆，到底何为善？何为恶？

吴淑燕：要谈现实，就来谈现实吧！如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千

万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀！（笑声）

蒋昌建：对方说，有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，

那些观众，那些拳击者就不是人了？请回答。

许金龙：拳击场上是比竞技，有竞赛规则，又不是拿刀子来互相砍杀，对方辩友。（笑

声）我们看看伊索比亚的难民，谁不会掉泪，谁不会动心忍性呢？

季翔：那当然会动心忍性了，因为人都受过教化了嘛。

许金龙：对方辩友，如果人都受过教化的?

学点心理学：从心理学的角度该怎样去看待人性

我强烈推荐《狗镇》这部电影，写出了人性的两面性最具有代表性的剧作。下面就跟大家介绍下部分剧情。

Dogville看的又沉重又模糊。Grace的名字告诉我们这是一个有关于救赎的故事，尽管可能并不是通常立意上的救赎。不过这里不谈救赎，只说说罪恶，从这部片里，你能看到罪恶是如何一步步滋生蔓延，吞噬每一个人。看的时候很难受。一直在期待一个光明的温暖的有爱的结局，但是却一直在失望。每一次的变坏，在心头都是一次重重的撞击。那些纯朴的笑，善意的话带来的暖意还没消失，为什么转眼间人们就变得如此险恶，好像要将人生吞活剥，不吐骨头的吃下去？

我不停在想，是因为格蕾丝的脆弱无助和无私付出让他们尝到了甜头，于是得寸进尺，最终愈加贪婪邪恶，还是因为这样的罪恶本来就根存于心。而不管是哪种解释，都让我感到绝望。

格蕾丝不属于这个小镇，她纤细、柔弱、美丽、圣洁，好像天使一样。如果说她是上天送给狗镇的圣洁礼物，也一点不为过。可是又能怎样？她的善良真的能给这个毫无生气的小镇带来希望？

刚开始的时候确实是。前一半的故事像我们想象的那样美好，格蕾丝的无私付出让小镇上的人慢慢接受了她，生活融融恰恰，我几乎以为这是一个讲述纯洁善良给人性带来光明的温情故事了。格蕾丝教孩子们小道理，说服疑神疑鬼老医生他自己并没有得绝症，陪孤独的瞎子老头聊一些有的没的，在餐桌上偷偷握汤姆的手，并一天天攒钱，去买那7个代表她对这小镇的爱的陶瓷娃娃。多有爱啊。多有爱啊。

可是这一切是什么时候开始改变的？是从什么时候开始，这样美好的生活有了丝丝裂痕？是从查克对格蕾丝犯下第一桩罪行的那天开始吗？

被欲望冲昏了头，被一种裹杂着恨与渴求的情绪所驱使，对于这样一个善良美好到不可触碰的人儿，查克用一种野蛮到暴虐的方式去侵犯、摧残。他是要通过对美好的人的占有来达到对美好本身的占有么。他的心底其实也是有着对美好的向往和渴求么。不。他提起裤子的神情中似乎有一种报复，有一种毁灭的***：嗬！凭什么你可以那样完美那样高尚？你跟我们一样卑贱，不是么？

我想到金基德的《坏小子》，尽管立意和逻辑都不一样，但我在这两部片子里看到的都是，高尚和卑贱对立下的人性悲剧。似乎从这件事起，才有了之后女人们怀恨在心的报复，和男人们肆无忌惮的***吧。所有的尊重轰然倒塌，格蕾丝成了所有人的奴隶。或者，是从警察第二次来小镇，给格蕾丝扣了个莫须有的罪名并提高举报奖金的那天开始的？

我可以感觉到，一丝诡异的情绪从那张通缉令蔓延到每个人心里，悄无声息。尽管大家都相信格蕾丝的清白，并且没有人承认这样一个无聊的污蔑会对自己的想法态度造成任何影响，但是改变还是发生了。

这种改变从何而来呢？是因为大家觉得要收留无家可归的格蕾丝这样的善行突然变成了窝藏通缉犯，风险提高了，所以要从她那里得到更多的所谓回报？还是因为通缉令上的高额数字给大家一种为了这女人而损失一大笔钱的感觉，所以要加倍剥削她来满足这种心理不平衡？不管是因为什么，小镇上的人更苛刻地使唤格蕾丝，更心安理得地从这个纤弱女子身上索取。这，才导致了日后的变本加厉，放肆掠夺。

我突然觉得，这一切都是从最开始就注定的。从第一天，汤姆建议格蕾丝通过为小镇劳动来感激大家、让大家接受自己，从那天起，恶魔就在每个人的心中，睁开了眼睛。

似的，一切罪恶的源头，埋藏在汤姆这个善良并且看起来相当有效的建议里。汤姆是半个作家，半个哲学家，又充当了这个贫瘠小镇的半个牧师。他无疑是怀着一颗美好的心的，他像所有的牧师一样从心底里教大家友爱、接纳、帮助他人，真诚的希望这世界变得更好。他救了格蕾丝，又努力想让大家收留、接纳她。

他的想法很直接，格蕾丝可以为大家工作来表示感激、博得好感和接纳，同时又能赚钱养活自己，这看似是最好的方法，也是格蕾丝能留下来的唯一方法。但是他没有想到，正是这种做法，使得原本高尚的善行，慢慢的变成一种交易。也正是因为这样“付出总有回报”的暗示，扼杀了最原始的善良。当小镇上的每个人都理所当然的认为格蕾丝为了留下来必须有所付出，他们变本加厉的掠夺欺凌也就顺理成章了。

人性的堕落，居然可以与善良只有一步之遥。

如果说哪部电影看到了人性，我认为韩国电影《流感》就是其中之一。这部电影中体现的人性是复杂的，既有好的一面，也有恶的一面。

电影的女主人公是一名感染科医生，她是一位单身妈妈，还有一个可爱的女儿，也是电影的关键人物。男主人公是一名消防队员。故事就围绕他们讲了韩国爆发致命流感后，他们一起寻找抗体的故事。故事一开始是一群东南亚偷渡客躲在集装箱中准备偷渡到韩国，到达韩国后打开集装箱发现除了一名奄奄一息的瘦弱男子，其他人全部死亡。因为他们携带了致命病毒猪流感，而唯一的幸存者是因为他体内有病毒抗体。之后病毒迅速在韩国蔓延开来，大量人员被感染，迅速死亡。

以下是我认为这部电影中体现人性的几点，与大家一起分享。

第一个：病毒扩散开以后，政府采取隔离的措施，被感染者都要被隔离，否则可能会将病毒进一步扩散。但是作为医生的女主人公，在知道自己女儿被感染后，却想尽办法掩盖女儿被感染的事实，让她留在 健康 人群中。这里可以看到作为一位妈妈，母爱的伟大，为了自己的女儿可以不顾一切。同时也看到她的自私，作为医生她最知道隐瞒病情的危害，她的女儿很可能将病毒带给周围的 健康 人群，让政府的隔离手段功亏一篑，但她还是这样做了。

第二个：政府采取隔离措施，每个人被分配一个对应的编号。当女主的女儿被发现携带病毒后，政府人员拿着她女儿的编号来找人，女主极力逃脱，而男主知道后主动去顶包（此时男女主人公关系一般，男主比较喜欢女主的小女孩），告诉政府人员这个号码是自己的，他就这样在女主面前被带往隔离区。隔离区里全都是病人和病毒携带者，进去就意味着死亡。但是女主就这样眼睁睁看着男主替他女儿去送死，没有一点反应。看到这里其实我是很生气的，我认为女主太自私了，当然也有人认为这是母爱的伟大，不知道你们怎么认为？

第三个：这个被感染的城市被政府整个隔离，用军队切断与外界联系，里面的人极力想逃脱出来。最终人群失控，冲破围栏，即将越过最后一道警戒线。此时政府面临选择，是放人群过来还是开枪阻止。一旦人群冲出警戒线，病毒传染将不受控制，可能的后果是整个韩国甚至亚洲都被感染。一旦开枪阻止，活生生的人就将倒在血珀中，他们中间可能有你的亲人和朋友。此时，人性到底又要怎么选择？

这就是这部电影中我认为有关人性的几点，希望有兴趣的小伙伴可以多多交流，分享你的看法。

人性是什么，有多少人又能准确的理解，而且经历过一些印象深刻的事情，我们或许才能体会，人性到底是什么，是邪恶，还是贪婪？

最近网络上杀娃娃鱼的视频，你们还有印象吗？当然杀娃娃鱼是为了做出 美食 ，并不是为引起关注量。视频中的那个人叫王刚，是个 美食 作家，在此之前也有上传过类似的视频。

第一次是永州血鸭，这个视频出来以后，是迅速的火了。因为鸭是我们生活中都会吃到的禽类，也就没有什么问题发生了，网友认为这是合理的。

而到杀娃娃鱼，还有兔子的视频以后，一些人就看不下去，认为这个影响非常不好。原本活生生的动物，在你的刀下，几秒就不动了，难道是因为看到了才觉得不合适吗？

那我们没有看到的，是不是就那样过去了。人性在这个时候就出现了，一方面是认为可以，为了吃到 美食 ，我们做的何止这些。另一方面是不赞成，简直是虐待动物。

那说到电影，我觉得有一部是非常值得看的，就是徐峥、黄渤主演的《无人区》。据说里面有一些非常血腥的镜头是被剪辑掉了，你们有没有看过呢?

故事的场景集中在可可西里，对那的印象，很多人认为那里是风景极美的地方，没有污染，没有噪音，非常值得自驾过去，可那也是最能体验一个人的人性。

在方圆几百公里没有人烟的地方，你们会害怕吗？曾经听说在羌塘那里，因为之间的一个小误会，一个驴友是把另外一个驴友给杀了，这个在我们城市生活中是不太可能的。

原因究竟是什么呢？是摆脱了法律的束缚，还是人性爆发了出来。在《无人区》里面的情节，也是出现了和这类似的事情，只不过是强买强卖，还有人多就是老大。

没有约束，只有利益。正是因为几百公里的无人区，才造就了这样的情况，那么你们还打算去吗，对于路上会遇到的危险，你们有心里准备吗？

我们在城市为什么不会出现像电影里那样的情节，完全是有一个东西在束缚着我们的大脑，若是失去，那结果会变的非常糟糕。 也是会让我们看到人性到底是什么样的。

在另外的一些电影中，也是可以体会到。比如《最后的日落》、《釜山行》这些，当我们自己遇到危险的时候，已经没有更多的精力去考虑其它的事情了。

也就对感情、善良、爱心这些暂时失忆了，不会再记得以前自己做的善良事情。因此人性是属于隐性的，非常可怕，谁也不知道它什么时候会出现。如果想要近距离的感受它，多去经历一些灾难性的事件，或许可以明白。

如果真的想在电影层面中探讨人性的话，我想推荐《七宗罪》。看过影片的话，尤其令人惊愕万分的就是最后由“嫉妒”与“愤怒”引发的案件，今人完全没有想象到。影片的***是，罪犯约翰通过杀死男主角米尔斯的妻子，从而激起米尔斯愤怒而杀死约翰完成最后一宗罪:愤怒。从这里来看，所有人都是有原罪的！所以这部电影已经从犯罪电影升华到了对人性的深刻探讨。这也是《七宗罪》对于人性描写的厉害之处。

亚州文化受儒家文化的影响，对人性恶的一面避而不谈，为规范人们的行为，在人的精神层面上树立一个高大上甚至难以企及的道德标杆，我们这种文化更容易产生伪君子。我们还在争论人性本善还是本恶的时候，欧洲在中世纪的天主教义中准确地定义了人性七个原罪：暴食、贪婪、懒惰、嫉妒、骄傲、淫欲、愤怒。

我们在生活中该如何控制自己的欲望(原罪)，在一个适度的情况下，欲望可以促使人上进，超出了就会走向犯罪的道路。

毒奶粉，假疫苗，地沟油，干出这种事的都是超出人性底线的，为什么还层出不穷呢？原因就是我们没有对人性的原罪加以束缚，只是树立道德标杆是没有用处的。

其实反应人性的电影有很多很多。每部电影它反映的人性的方面都不一样。他又反映人性丑陋的。也有反映人性善良的，他有好的一面也有坏的一面。与其说反映人性倒不如说是贴近现实，贴近真实。说出了我们的心里话。

给大家推荐几部反映人性丑陋和阴暗的电影！

《美国田园下的罪恶》

《狩猎》

《熔炉》

《狗镇》

《伊甸湖》

《Hello！树先生》

《天狗》

《蚯蚓》

《盲井》

《素媛》

而让人最痛苦的事和难过的是这些高分的，反映人性丑陋和阴暗的电影。绝大部分都是根据真实事件拍摄的。

当然有丑陋阴暗的电影，就有善良光明的电影。下面就为大家推荐几部反应人性善良的电影

《当幸福来敲门》

《美丽人生》

《放牛班的春天》

《肖申克的救赎》

《阿甘正传》

《幸福终点站》

《贫民窟的百万富翁》

《为黛西***开车》

《国王的演讲》

《心灵捕手》

《西西里的美丽传说》

人性的丑恶+二战时期政治动乱

该片采用线性的叙事方式，片中不复杂的情节线铺展在色调美丽的画面下，随着音乐缓缓延伸，使电影本身具有整齐而又华丽的强大气场。

嫉妒、谣言，让一个美丽的女人玛莲娜因此而经历了种种磨难，最后还是顽强地活着。如此经历要是让韩国人拍，估计应该能死个十次八次，还要取个“丑闻”之类的名字造噱头。我认为玛莲娜是位值得尊敬的女性，她在影片中从丧夫到丧父到丧失了一切，一直都坚强着，最终的结局颇具戏剧性，丈夫原来没死~~想活下去，任何仇恨都可以随时间的流逝而慢慢消失，既然记住那些被侮辱的经历于事无补，那还是这样吧，活着就好。

最让我感触人性最直接的电影是由黄渤自导自演的《一出好戏》。

一、从黄渤饰演的角色中了***大奖，但是被困在荒岛上无法兑奖的无奈，我看到了人性。

二、从王宝强带领的原始 社会 到于和伟带领的资本主义 社会 ，到最后黄渤带领的大同 社会 ，里面的种种变化，让我看到了人性。

三、张艺兴的自私，威胁于和伟得到意外财产，想要和黄渤两人逃出孤岛。使我看到了人性。

所以说，人性是人本来的东西，无论 社会 发展到哪一步都会存在的，人性不会被消失，只会被隐藏。

爆裂无声，看完后无奈，无助。在残酷的 社会 中，底线原则全无，到底成为什么样的人?

摘自木鱼水心

有许多像张保民一样的人，如同羊一样，他们被屠宰，被利用，最后却连发声的途径都没有，他们单纯的善良，帮助了律师，却被律师背叛，连真相都无法得知。而昌万年和徐文杰这样掌握了资源和知识的人，却相互勾结，一手遮天，在他们眼里只有精致而无原则的利己主义，甚至连一点基本的良心都被泯没，更可怕的是，他们竟然还穿着斯文的外衣。这样看来，张保民能听到却说不出来的设定，其实也刚好对应了他的生活处境：他只能听到别人说话，却没有办法表达自己，他以善良和公平待徐文杰，却没有得到一点回报，最后连儿子都找不到。他儿子其实也是为了保护羊而中箭，但在昌万年和徐文杰的眼里，他们只考虑到了自己的平安，把孩子扔到洞里，完全没有想到去救这个当时还有希望生存的孩子。保民这群人的生活状态，或许就如同那些待宰的羊，他们付出了极大的努力才能糊口，但他们的痛苦却无人知晓。在最后的那个镜头里，纵使张保民内心有山崩一样的悲伤爆裂，却怎么也喊不出来，总是无声。这正是他们的愤怒与悲哀。当有这样的电影，为这样的弱者发声时，观众又如何能不为之动容呢？

柯受良和王杰主演的《战龙在野》，每次看这部电影看到王杰饰演的阿杰因为和他一起参加雇佣兵的日本人因受不了黑人同伴的欺负和侮辱而***没有人同情他，而感到内心愤怒，对法国长官没有人性，法国长官对阿杰说了句“他就是无法保护好自己，所以他是该死的”，特别是柯受良饰演的黑哥教阿杰做人道理时说的“总之做人都是假的，最要紧的是保护好自己，但别去害人”，确实是这样的，在 社会 上行走不能太懦弱无能，该坚强的时候就要坚强，不能一味的忍让，如果一直忍让只会让人骑在头上。

按照本人观影经历排列：最早受到触动的是观看好莱坞电影《危情十日》，凯西·贝茨饰演的中年女护士竟然能对自己景仰的作家如此痛下杀手，活灵活现地揭示出人性之黑暗、邪恶；然后是科恩兄弟的《冰血暴》，片中一众人等为了钱财而演绎的黑色幽默，真正印证了那句流传已久的老话“人为财死”；再后来是丹尼斯·维伦纽瓦执导的《焦土之城》，人间竟会有如此惨烈、荒谬的事情，让人瞠目结舌，无以言说；大卫·芬奇的《七宗罪》可谓揭示人性恶的集大成者。凯文·史派西饰演的变态男通过精心设计的七宗***案，将天主教教义所指的人性七宗罪，即“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“嫉妒”、“骄傲”、“淫欲”、“愤怒”一一展示出来，颇有警世意义。当然，展示人性之善、人性之美的电影就更多，就说一个最近才看完、印象深刻的影片吧，《迦百农》，年仅12岁的扎因生活在 社会 的最底层，孤苦无依，心怀人世间最惨痛的怨念：毫无责任心的父母就不该生下自己！但就是这样一个无比可怜、无辜的孩子，对自己妹妹充满关爱，表现出一个男人应有的担当和义气，而对那个意外托付给他的幼儿，虽束手无策，但从未生出怨恨和歹意，在最悲惨的世界始终捧着一颗善心！写到这，突然想起另一个充满善心的孩子，《小鞋子》里的阿里，他和扎因，是同类人！

把人性和动物性进行对比研究，实际上还真有这么一个学科，在心理学里面，有动物比较心理学，其实也的确可以从动物身上看到人的一些特性，心理学研究不仅要研究人性，也要研究***，因为人类社会模型太复杂，变量太多，有时并不容易看清楚，所以我们先简化，把一些变量先简化掉，那么动物就是个比较简化的人性的一个模型，动物的社会组织比人的要简单一些，动物在个体生活中的基本表现比人类要简单很多，所以我们可以从动物身上去了解人的基本的一些本能属性，从这个角度而言是可以的。但是如果仅仅是把人性就看作是***，人性就看作动物性，就太简单了。

我们国家在改革开放之后，当时诞生了一代导演就是张艺谋、陈凯歌这一代导演，他们当时拍摄了很多种著名的影片，像《老井》、《红高粱》、《大红灯笼高高挂》等，类似这样的电影作品，当时都得到了我们很多大众对他的喜爱，在国际上也非常的享誉，还获得了很多世界级的奖杯，于是很多人就说，他们反映的电影最大的特点，之所以让老百姓觉得喜欢，也能够在国际上获奖的原因，是因为他们反映的人性。

电影仅反应人性的一部分，并不代表着人性仅仅如此。其实从这个角度而言是对的，哪里对？因为当时我们刚刚经历了动乱，十年动乱之后，这时候人们特别渴望那种能够反应真实人和人之间情感的东西，能够反应真实人的一些基本本性的东西，而他们的恰好反应了这一切，所以从这个角度，我们认为她们电影反映的人性，但大家记住，她们电影反映的人性，实际上指的是他们反应的人性的一部分，并不代表着人性仅仅如此，如果认为人性就是去释放自己的欲望，那就把人心看的太简单了。

文艺复兴的时代

那么西方也经历过文艺复兴的时代，西方的文艺复兴，当时那个时代出来之后，出现了很多绘画，包括人体的绘画，原因就是对当时的黑暗宗教的那个时代，中世纪对人性的那种压抑，对人的欲望的那一种压抑的一个反弹，像是一种报复性的反弹，所以他们也出现了很多，在恢复人性过程中的一些工作，而恢复人性的时候，最开始回复的往往是人对于人的基本的动物性，人的本能人的基本的属性的一个承认，但是大家记住仅仅如此并不能代表这就是人性的全部。

我们经常说人是自私的没错，中国人但是也认为人的本性是善良的，那么人性本恶还是人性本善，这个问题一直争论不休到底谁说的对，这就是在讨论人性。我想说的就是人性，有它与动物性不一样的地方，人性有它的高贵之处，高贵之处在哪？

人的利己性

那就是人及会利己给，他又会利他，人不仅有基本的动物属性，人还会有高级的信仰，人具有很好的移情能力，虽然现在的心理学实验发现，灵长类动物也有移情能力，但是人的移情能力作用起来更复杂、更深刻、持续时间也会更长，就好比说，我们看到一张照片，一张非洲儿童在缺衣少吃饥饿的照片，我马上就会生出怡情能力就会有怜悯。我们的这种人类的就同情怜悯，实际上比动物也来得更深刻。

人的内疚感

还有一点我们人有内疚感，内疚感代表什么？代表着人们会去忏悔会对自己的行为进行深刻的类型和反思，这种内疚感有人也说，把它叫做一种我们对于人做的某些事情的害羞、羞耻的一种耻感能力。

这种耻感能力是指什么意思？意思就是我们人能够对自己，已经有的一些东西与他人之间进行一个，对比衡量，我们人会对自己的外貌、自己的长相、自己有没有穿衣服会保留着羞耻的能力，而这点当然和动物不同，不过动的一些能力，在高级灵长类的动物里面也被发现，比如说人们在猴子试验发现，当我们给两个猴子，如果持续的给一个猴子喂更好的食物，给另外猴子位普通的食物，那么另外只猴子会把他的好食物分给其中另外一只猴子的，这说明猴子有一定的，对于公平的一个概念和理念，他们可能有一定的感同身受的能力，但是虽然动物灵长类动物在某些方面和人类有一定的接近，但是人类仍然在这些情感上比其他的动物还是要更深刻的。

在我们人类里面，我们经常说有种人格障碍叫做反社会人人格障碍，最大的特点就是恰好缺少内审能力缺少内疚感，正是因为他们缺少内疚感，所以他们后来变成了所为的***不眨眼，没有感同身受的能力，在残害对方的时候完全不会产生内心的那种波动，那么这样的人，我们说他的人格是变态的扭曲的，也是没有我们社会的适应性的。这就是几千年以来社会不断的在塑造人的这种社会适应性。

除了这些以外人性的高贵之处，还有一点就是人有信仰，而且人有时候会用自己的信仰，回去抑制自己的基本的一些生理情感，这些都能够看出人的高贵，所以人与动物相通，某些地方相识，但是并不完全相同，人性的有他的高于动物的地方，但是这并不代表着每个人天生就是如此，人性走向高贵是需要一个塑造过程的。

我们人类不断的在用社会，人和人之间的情感纽带，在塑造着每个人，把自己得人性走向更高贵的这么一个过程，当然我们也的确承认有不少人的人心也许达不到这个程度，但是我们必须要让自己不断的朝那方向持续努力，去修炼自己，做一个人类的与生俱来的，以及社会塑造之后相结合的那种，高级的情感能力，如同动物一般，那么人性的意义我们就丧失了。

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