朝花夕拾——关于《孔雀王》的一些闲谈：《无印·后高野的回忆》 (朝花夕拾电子书完整版)

在昆仑之战的最后，孔雀得到八叶老师的提示，在后高野有他出身的秘密，随后他起身前往后高野，开始寻找自己身世的旅程，鄙人将这段故事命名为《后高野的回忆》。该故事从无印·《第十卷·第六天魔王开始》，到《第十一卷·地藏和赞》，共计16话。

《第六天魔王》

孔雀和阿修罗经过一番准备，踏上前往后高野的路程，还在高野山遇上了大难不死的风神·岚。

在后高野，孔雀从日光和月读的口中得知了第六天魔王·织田信长的怨灵肆虐后高野，因此要求孔雀加固封印。

晚上，日光和孔雀在加固封印的时候中计被围，信长的已经直奔女人堂的月读了。

《变若水》

尽管一众僧尼拼命抵抗，但仍然不低信长，岚还受了重伤。

在万分危急的时刻，一名自称凤凰的僧人突然出现，不但挡住了信长的攻势，还道破的对方的心思。虽然日光对凤凰颇有防备，但挡不住他的花言巧嘴，还是让其留下来。

晚上，日光将孔雀骗出僧房，引导其来到后高野的黑暗场所蛇柳。

《蛇柳》

凤凰引诱孔雀去驱逐蛇柳的瘴气，乘机偷袭让蛇柳吸走了孔雀的灵魂。然后施展秘术，利用月读对孔雀的倾慕之情，引诱月读跟他到空海即身佛的安置之处。

在冥府，孔雀遇上了织田信长的怨灵。

《冥府》

原来蛇柳是通向冥府的一个入口。因为冥府对光明力量的压制，孔雀的法术无法对织田信长造成伤害，被对方打得遍体鳞伤。

另一边，凤凰杀光了守卫的僧兵后，带着月读来到空海身边，他告诉月读变若水的下落就空海一人知道。

在危急之时，孔雀看破了信长的弱点，利用火焰将其打败。

《撒旦》

在用火焰焚化了信长的怨灵后，孔雀在得知撒旦和孔雀王的关系之后，施展出神力打退了撒旦的进攻。这时，一名神秘的老者来到孔雀的身边。

另一边，在御庙里，凤凰要求月读以***来唤醒空海的即身佛，令其告知变弱水的下落。

在从老者口中，孔雀得知在十几年前，他的父亲慈觉也曾来到冥府，寻找最深处孔雀王被封印的灵魂。经过艰难的思考，孔雀决定和老人一起追寻以前的记忆。

《父·慈觉》

随着老人的讲述，孔雀父亲慈觉当年孤身杀入冥府的战斗历程也一一展开。

慈觉不愧为当时青年一代最强的退魔师，冥府的怪物虽然实力强劲但仍然挡不住慈觉的脚步。随着一次次的惨烈战斗，慈觉逐渐进入到了冥府的深处。

虽然慈觉的实力非凡，但毕竟还是一个凡人，当他历经重重困难来到关押孔雀王的地点时，灵魂已经支离破碎了。然而，慈觉看到的确不是他想要的。

《穿衣镜的水井》

慈觉看到的是一具没有灵魂的虚壳，身负重伤和巨大的打击之下，慈觉只想一死了之。当醒来的时候，慈觉发现自己身处在后高野的叫穿衣镜的水井中。

被关押的慈觉就像换了一个人，整天喃喃自语。直到一天晚上，他被一名魔族女子救出。

《明和朋子》

在穿衣镜的水井底，慈觉和魔族女子相互吸引，最终结为夫妻，两人在水井底部生活，在黄幡星降临地球的那一天，生下了一对双胞胎，就是明（孔雀）和朋子。

于此同时，后高野在座主药师大医王的带领之下，要将所有的黄幡星之子诛杀殆尽。

《别离》

在穿衣镜的废墟中，孔雀终于找回了当时记忆。在水井底部，慈觉一家人过了四年的平淡生活，然后后高野还是找上门来了。

慈觉和维护他的魔族完全不是日光的对手，在日光压倒性的力量面前，慈觉等人退无可退。这时，水井承受不住力量发生崩塌，在危机时刻魔女使用自身的力量送走慈觉和两个孩子。

《上人鸣动》

随后，孔雀回忆起他和姐姐失散的最后记忆。

当孔雀在迷惘之时，老人终于表明身份，他是地藏王菩萨，为了挽救迷惘的灵魂一直在地府修行。

于此同时，空海终于开始鸣动，诵读真言打开冥穴。而孔雀也在地藏王的指引下，踏上从冥府回归的路程。

《阿修斗罗》

在这个时候，日光终于察觉到凤凰的阴谋，就是率领魔族军团消灭还还在修炼的弥勒菩萨。在知道凤凰真正意图的时候，日光决定启动最后的武器阿修斗罗。

御庙里面，凤凰在得意忘形的情况下意图玷污月读，却受到严词的拒绝。恼羞成怒的凤凰想要杀掉月读，却感到孔雀的灵魂快要返回到地面了。

《孔雀与凤凰》

凤凰想要毁掉空海的即身佛时，月读不顾一切的去阻挡，眼看她就要丧生在八轮铝杆之下，孔雀终于出现了。

御庙外面，当日光操纵阿修斗罗准备发动致命攻击的时候，药师佛大医王阻止其行动，表示要相信孔雀和月读。

御庙里面，孔雀和凤凰的对决终于开始，他们从地面打到天空，开始了决战。

《两只巨鸟》

天空中，孔雀假装中计而将凤凰重创。

地面上，药师佛大医王列出一大堆理由劝说日光和月读要全力守护孔雀王，自己到御庙成为即身佛封印冥穴的口子。

《魔族之王》

为了能够彻底打败孔雀，凤凰终于以完全的撒旦形态出现在孔雀面前，并向孔雀炫耀他出卖灵魂获得的力量和军队。

而面对孔雀的质问时，凤凰说出了他背叛后高野的理由，并向魔族军团下达了绝杀的命令。

《魔族军团》

在魔族军团围攻孔雀的时候，凤凰同时极为得意地解说各魔族军团的首脑、头目。没想到孔雀竟然能够绝地反杀，利用孔雀王的力量令所有的魔族瞬间臣服。

凤凰在极为愤怒的情况下决心使用所有的力量杀掉孔雀。

《地藏和赞》

很明显，撒旦根本不是孔雀王的对手，直接被对方打入冥界。

后高野的僧众在历经劫难之后，决定接受日光的领导，日光接任座主的位置，孔雀和阿修罗带着众人的期望起开了后高野。

在世界的另一边，欧洲的某地的一个城堡里，天蛇王也开始苏醒了。

1.后高野

在现实中，高野山位于日本和歌山县，是辖区内标高1000米附近群山的总称，是日本真言宗的根本重地。

在漫画中，作者将高野山一分为二，即表面高野山和后高野山。表面高野山为现实中的高野山，后高野山是虚构的密法界一个实力极强的密法集团，肩负守护光明、消灭黑暗的重任，同时也负责日常的消灾驱魔。

漫画中出现的的密法僧众，除了想要召唤罗睺的荼吉尼众外，基本上都隶属于后高野。

2.僧官制度

僧官制度起源于我国十六国晚期和南北朝前期，出现于北魏前期和后秦，是当时的统治者顺应形势方便管理统治区域内的寺院和监督佛教的发展而设立，最初的僧官有僧正、僧主和僧录等，随着时代的发展形成了一套完备而又复杂的等级和职务体系。

公元六世纪，佛教东传至日本，僧官制度也随之传入日本，最初出现于公元七世纪的推古***时代，经过长期的发展逐渐形成了一套完备的体系，最早是三阶五级：大僧正、僧正、大僧都、少僧都、律师。后来发展为三阶九级：大僧正、僧正、权僧正、大僧都、权大僧都、少僧都、权少僧都、律师、权律师。

后高野真言宗的僧阶一共十六阶，由低到高分别为：1.教师试补，2.权律师，3.律师，4.大律师，5.权少僧都，6.小僧都，7.权中僧都，8.中僧都，9.权大僧都，10.大僧都11.权少僧正，12.少僧正，13.权中僧正，14.中僧正，15.权大僧正，16.大僧正。

漫画中，孔雀、凤凰、岚、雷火、夜叉王、慈觉等人一般都是中僧都，之前命令夜叉王的不空和尚至少是大僧都的级别，慈空离开高野山之前至少为中僧正（因为漫画中说了慈空为了保护孔雀自愿放弃大阿闍梨的地位），日光为权大僧正，慈海和药师佛大医王都是大僧正的级别。

3.日光和月读

日光菩萨和月光菩萨为药师琉璃光如来佛的左右胁侍菩萨，为东方琉璃世界的首座、次座菩萨，地位崇高，可与释迦牟尼佛左右的文殊、普贤相比，与药师佛一起被尊为药师三尊。

日光与月光梵语为：surya-prabha与candra-prabha，即日光遍照、月光遍照之意。

“日光遍照”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉；“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴、三毒烦恼。

对于漫画中的日光守护神有大日如来和日光菩萨两种说法，但结合后面的剧情来看，日光的守护神就是大日如来。之所所以会有日光菩萨一说，是因为他的父亲是药师佛大医王，守护神应该是药师佛，再加上其妹妹月读，暗合了“药师佛三尊”的说法。

Ps：不要因为日光菩萨在民间的名气不高，就认为其能力不强，作为东方净土世界的首座菩萨，其佛法修为与文殊、普贤、观音、地藏等菩萨是不相上下的。

月读是日本的三大尊神之一，伊邪纳岐之子，执掌黑夜的神明。

漫画中的月读像征着黑暗，其使命是拯救堕入黑暗的生命，其个性、气质又与佛教的月光菩萨相合，因此其守护神为月光菩萨。

4.《敦盛》和能剧

能剧是日本独有的传统戏剧，起源于公元8世纪，随后的发展又融入了多种艺术表现形式，如杂技、歌曲、舞蹈和滑稽戏。

敦盛为日本能剧中的名篇，历经时光淘洗，仍然经久不衰。

历史上的敦盛全名平敦盛，日本平安末期的少年武士，为平家旁支，自幼才貌双绝，在源平合战中战死，年仅16岁。他的悲剧故事，在日本流传非常广泛，被诗歌、小说、散文、戏剧等多种文艺改编和吸收。

全文如下：

上段：

想来此间并非常驻之所
犹如露珠之于草叶，月影倒悬水中转瞬即逝
敬告舞花弄月之人，荣华前端必有无常之风引诱
南楼明月之前才隐藏着有为的云
人生五十年，与下天之住人相比犹如一场梦境
一生享尽，岂有不灭之道理

下段：

想来这是早有定数
必是菩提之种即使惋惜也不能改变
现急于上京
见敦盛之首级高悬城门心中忧虑
便从狱门之上盗走
我归宿之后
愿为僧人
常燃无常之火为其祈求冥福

Ps：能剧比较难欣赏，一是要对能剧有一定的了解，二是要求熟知其相对应的故事内容，三是要充分调动脑力，实时进行联想，不能只看不想。

5.织田信长和第六天魔王

织田信长为日本战国三杰之一，结束了室町幕府的统治，并为丰成秀吉统一日本打下基础，织田信长十分喜爱《敦盛》，其在中国也很有名气。

第六天魔王，梵文名为婆罗维摩婆奢跋提，即Pa^pi^yas或Pa^pman，巴利名：Pa^piya或Pa^pimant，又译作波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨，经典中又常作“魔波旬”，意译杀者、恶物、恶中恶、恶爱，指断除人之生命与善根之恶魔。

其曾多次阻扰悉达多悟道成佛，在佛教中为欲界天魔之首，喜欢阻挠佛教中人修道，总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道，而违逆佛与娆乱僧之罪，乃诸罪中之最大者，故此魔又名“极恶”。

织田信长被称为第六天魔王直接来源于本人的自称，公元1572年，织田和武田两人通信，武田信玄在信尾署名“天台座主沙门信玄”，而信长给信玄的回信书就署名“第六天魔王信长”。其主要原因是在统一日本战争中与佛教产生极大的矛盾（主要是一向宗和东密），而且在政治和经济上对佛教多有限制，所以死后受到佛教的丑化，被称为第六天魔王。

Ps1：在中国也曾有多次灭佛的行动，比较著名的有北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武帝李炎、后周世宗柴荣等后世称为“三武一宗”的灭佛行动。但因为中国皇权强大和儒教思想的影响，佛教也仅仅称之为“法难”，不敢有丑化的言论。

Ps2：其实北宋徽赵佶干过用道教方式改造的佛教的行动，将佛号改为大觉金仙，其余菩萨为仙人、大士；改僧为德士，改尼为女德；改寿为宫，院为观。只因为持续时间短，影响小才没被佛教列入“法难”行列，不然就成了“三武二宗之厄”。

6.变若水

出自于日本诗歌集《万叶集》月夜见篇，是一种可以让人返老还童的神奇灵药。

漫画中的变若水是一种长生不死的药水，属于漫画的改编，来源应该来自于长生不死的概念。

7.蛇柳

字面意思是蛇形的柳树枝条。在漫画中，蛇柳本尊是当地的蛇神，被后高野创始人空海用孔雀明王法封印，化成一棵柳树。结合后面的剧情来看，其功用类似于***教的宗教裁判所，是处决违逆者的刑场，并镇压枉死者的怨灵。

8.后高野的黑历史

漫画中后高野的黑历史主要有两点：一是不顾一切的消灭黑暗（尤其是黄幡星之子），为此往往牺牲了不少的不相干之人；二是就是维护其教权，处决了不少对其心怀不满的人。

总体概括起来就四个字“大开杀戒”。

9.即身佛

即身佛又叫全身舍利，是真实存在的一种东西，是自然风干成为的木乃伊。

这应该是持续时间最长，最痛苦，并且也是所有仪式中最血腥的——把自己变成木乃伊。这种仪式名为“Sokushinbutsu”。三年间，僧侣们只吃一些坚果和种子来去除体内脂肪，忍受极度的饥饿。之后的三年，他们开始吃木头，喝一种毒茶，达到半死不活的状态。最后，他们将被埋到坟墓当中（此时还没有死），身边有一个小铃铛。直到圆寂的那一刻，每隔一段时间他们都还会摇一次铃。在圆寂之后，他们的尸体如果没有腐朽，而是自然风干成为木乃伊，这样的木乃伊就是即身佛。

通过这种方法，即使在潮湿的环境里即身佛仍然可以形成。但这些佛教圣物并不好看，甚至可以说是非常恐怖。因为高僧死亡后，身体枯瘦，样貌会随着水份的流失而变样走行，因此看起来很诡异，有的甚至十分狰狞恐怖。

在我国不少地区有把已圆寂的高僧塑入雕像，并在雕像上绘上这位高僧生前的容貌制成雕像式“即身佛”的做法。

10.撒旦教和倒十字架

撒旦教是崇拜的撒旦的宗教，因为撒旦从中世纪以来就是邪恶的化身，因此也被大多数人视为邪教。撒旦教最早出现在12世纪，从那以后，不同时期、不同地区的撒旦崇拜，在形式上有些出入。

倒十字架的意思是反上帝的救赎，与上帝势不两立。其原型来自于天主教的传说，圣伯多禄是被倒挂在十字架上钉死，因为他觉得他不配和耶稣以相同方式钉死。在撒旦教中，倒十字架是其标志之一。

在历史上，***教传入日本时间大约在战国时期，织田信长本人也确实与***教有接触，但他本人并不信奉***教。

漫画中将织田信长改成信奉旦教，试图利用撒旦力量统一日本的一个小人物，给人的感觉其实不太好，这个改编应该来自于日本民间众多的野史之一。

11.孔雀王和撒旦

作者又吃设定了。

在前面的剧情中，说孔雀王即是魔族的孔雀王、是佛教的孔雀明王、是***教的堕天使路西法、还是魔鬼撒旦。

结果到了这里变成堕天使路西法，撒旦则成为佛教迦楼罗明王，中国的百鸟之首凤凰王。

12.破地狱曼陀罗

这是作者自行创造的一个法阵，作用就是将入侵者全部消灭并将其灵魂传入地狱中。

13.月光菩萨真言

月光菩萨真言咒为：深低帝屠苏吒，阿若蜜帝乌都吒，深耆吒，波赖帝耶弥若吒，乌都吒拘罗帝吒，耆摩吒，沙婆诃。

这个与漫画中月读为了唤醒空海诵读的咒语不符，有点像药师咒。

14.慈觉性格大变的原因

漫画中关于慈觉杀入冥界寻找孔雀王的剧情比较短，但是描写得比较详细。慈觉之所以性格大变的原因主要是对光明丧失了希望。

原文中慈觉寻找孔雀王是因为其认为现有的力量不足以打败黑暗，因此他才踏上寻找孔雀王的路程；说直白点，因为黑暗的强大慈觉对自身的力量和对光明的信仰发生了动摇。当他到达孔雀王被囚禁的地点时，看到的却是一具虚壳的时候，其打击对其极为巨大，令他彻底陷入了绝望，并丧失了活下去的勇气。

当他被魔女救活之后，已经完全失去了对光明的追求，所以才性格大变并有了后面被黑暗吸引并堕入黑暗的结局。

15.药师大医王的安排

这算得上是全书很无奈的安排，为了鼓舞人心对光明的信任，他不得不拼命挑起光明对黑暗的仇视，全力煽动狂热信徒的疯狂行为；私下却知道光与暗为一体两面的孪生子，二者不可分离，因此安排月读悄悄负担起拯救黑暗之人的使命。

他之所以这么做的原因很简单，光明和黑暗根本不可能讲和。

16.地藏王菩萨和地藏和赞

地藏王菩萨，就是地藏菩萨，为梵文Kṣitigarbha的意译，音译“乞叉底蘖婆”。《地藏十轮经》中称其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，因此而得名。

佛经中称地藏菩萨在释迦牟尼佛涅槃之时受其嘱咐，在弥勒佛还未成佛之前，代理佛教事务。而地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，立下了“尽度六道众生、始愿成佛”的大愿；所以这位菩萨被认为具“大孝”和“大愿”的德业，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。

因此，在漫画中作者搞出地藏游历冥府最终忘记自己的出生化为魔族的魔女，这样的设定，实际上是比较荒诞的。

没有查到关于“地藏和赞”的相关资料，但是根据歌谣内容推测，和“赛河原物语”的内容十分接近，是否“赛河原物语”就是地藏和赞的别称。

17.魔族女子的身份推测

漫画中将孔雀的母亲一位无名魔族女子安排成地藏王菩萨的化身，祂与慈觉相遇并相互吸引，最后生下明和朋子。

根据前后剧情推测，地藏王在地狱中游历的时间过于长久，忘记了自身的使命，因此可能受到黑暗力量的侵蚀，最后成为魔族的一员，因为对光明的渴望使祂被慈觉所吸引，最后发生了后面的事。

个人觉得狄老师安排这样的剧情，虽然在一定程度上能够震撼人心，但这种剧情属于画蛇添足、有等于无。

在这里个人简单推测一下无名魔族女子由来：

一是根据狄老师的设定推测。魔女是地藏王的化身，那么可以从侧面看出黑暗八叶老师的实力有多强大了，毕竟当初立下“渡尽地狱众生”的大愿、又身为弥勒佛上台之前的实行聂政王权力的地藏王居然被黑暗力量侵蚀，那只能说是八叶老师的安排了。

二是个人推测。孔雀王和天蛇王当初是同归于尽了，那么两位大神的灵魂和力量碎片可能散播到了世界各地。数年之后，部分的残余力量相互融合，并在外力的影响之下投胎转世。孔雀王的力量一部分化为慈觉，天蛇王的力量一部分化为魔女。因此才有了两人相互吸引、结合，生下明和朋子的故事。而造成这一切的，恐怕又是黑暗八叶老师了。

18.弥勒菩萨和弥勒真言

弥勒佛（即 弥勒菩萨，也叫 弥勒菩萨摩诃萨）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在北传佛教中被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是释迦摩尼佛的继任者，为未来千尊佛中第五尊佛；有汉地大肚弥勒佛和古印度天冠弥勒佛形象之分。

漫画中的弥勒真言未查到，实际上的弥勒佛真言为：南么，三曼多勃驮喃，摩诃瑜伽，瑜拟宁，瑜诣诜缚履，欠若利计，莎诃。

19.阿修斗罗

漫画中，后高野的秘密武器，因为威力过大且无法控制，已经被禁止使用，威力全部爆发之时，可以将整个后高野推成平地。

《无印》的其他版本翻译中有将女主角阿修罗的名字翻译成“阿修斗罗”。

20.冥河边堆石塔

漫画中地藏和赞中出现的关于“在三途川上堆石塔”的内容，经过查找，据说出自于“赛河原物语”，但鄙人并没有查找到关于“赛河原物语”相关资料。

在传说中，在阳世和阴间的交界处，有一条河叫三途川，两岸非常荒凉，河滩叫“赛河原”。先于父母死去的孩子每天到赛河原堆石塔，以偿赎无法赡养父母的罪过，但石塔刚刚堆成就有恶鬼来把它推倒，孩子们不得不从头堆起，而堆好后又会被恶鬼推倒，周而复始，无穷无尽，最终孩子们被地藏菩萨救赎。因此有赛河原上堆石塔的典故，比喻做徒劳无功、白费力气的事。

这一个故事主要是以解开孔雀身世为主，顺便简单插入其父母的故事，以便于第一部慈觉带着孩子逃亡的剧情。

优点是剧情紧凑、节凑明快，缺点是作者在前面挖的坑并没有全部填上，主要是关于孔雀王的转世问题，作者并没有完全的解答，还有就是关于地藏菩萨迷失自己化身魔女的故事鄙人不怎么认同。

总来的说，作为《无印》后期大主线中一个重要的过渡故事，还是合格的完成了自己的任务。