《诗经》中的草木本心 (《诗经》中与草木有关的句子)

记得在《唐诗三百首》中，第一首诗便是张九龄的《感遇》，以植物的各种品性来喻己，此人品系于诗品也。其中，有一句诗说得好:“草木有本心，何求美人折？”《诗经》中的植物，这一草一木在诗性中激荡出灵性，“草木有本心”的自然之美也就与人的心性想通。

古往今来，都说爱情是诗歌中永恒不变的主题，《诗经·国风》中对这类的描写尤多，而且每读到一首诗，都能感受到各种植物的麻醉作用。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？”当丈夫在外作战迟迟未归，自己头发如飞蓬，根本无心打扮，不禁让人想起“女为悦己者容”这句话。《荀子·勤学篇》中说:“蓬生麻中，不扶自直。”在女子这种“首如飞蓬”中便能体会到那种豪情，或许这种豪情也是古代女子对远征在外丈夫的情感寄托，飞蓬的随灵性飞舞，御乱之草生出的是情感的无处安放，藏的是《诗经》里的爱情。

当然，在爱情中，能遇到一个心仪的女子是一件很令人开心的事，特别是一个美女。“有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚”——《国风·郑风·有女同车》。想一下，生活中要是能遇到像木槿这样的女子一路同行，那真是求之不得的。“木槿”又名“舜。”《说文解字》:“舜，木堇；朝华暮落者。”盛开的木槿在现实中能看到的或许只有一瞬间，但当男女沐浴在爱情春风中时，这一瞬间却藏住了永远的美丽与思念，以致“德音不忘”，想来，这也是人之常情吧！

都说爱别人是痛苦的，而被别人爱则是幸福的，当所爱之人不能相见时更加痛苦，便只想忘掉这种忧愁。于是有“焉得谖草？言树之背。愿言思行，使我心痗。”-----《国风·卫风·伯兮》“谖草”又名“忘忧草，”据说在西方也叫“一日美人，”因为它开的时间很短，但是在开花的时候姿态却是掳掠了多少人的芳心，我想这就是诗中妻子对丈夫那种思念如春水般的写照吧！往昔的甜蜜回忆，爱情是如此光彩夺人，但时间却如此之短。“谖草”听起来很美好，而“忘忧草”则是对追忆爱情一种恨铁不成钢的忘却，草木的灵性如同一颦一蹙直至人的心窝。

如果说爱情是美好的，那么《诗经》中表达对美好事物祝愿的植物也是不胜其数的。我们熟悉的“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”——《周南·桃夭》“桃”自古以来便深受人们的喜爱，而且桃子也是被归入圣品的，这让其多了一份神秘的色彩。而“桃”也是妖娆的，这种“灼灼其华”的灿烂让男人神魂颠倒，坠入爱河。同时，“桃”也是对女子出嫁的美好祝愿。而我们现今知道的“面如桃花”“艳如桃李”“人面桃花相映红”便是受其启发的。另外，我觉得“桃”之所以会变得如此美好，还有另外一个原因:桃能辟邪。古人有很多将桃木制成桃符、桃印、桃木剑等置于门户中来驱鬼辟邪，可以说“桃”真的像是通了灵性的东西。而在我们生活中，“桃”也常常与“李”连在一起用。在《大雅·抑》里有“投我以桃，报之以李，”可见，李不仅有表达美好祝愿的意思，还有一种“务实”的意味。古谚有“桃李不言，下自成蹊，”这从中也道出了桃李这种真性情，我们在说“桃李满园”的时候，其中也便包含了这样一种桃李品质。其实，桃李的本心还隐藏着这样一种品质。

《诗经》中的植物多之又多，不同的植物能感受到其不同的品性，如蒲草的韧性；云苓的内敛；竹林的安然……其中的一草一木弥漫着自然界的气息，能让人感受到什么叫做“一花一世界”的生命脉动。宁静不需要淋漓于外表，但酣畅在自然之美中。于是，“草木有本心”草木有生命，万物皆有灵。

关于***的美好诗句

1.诗经中形容女子美好的诗句有哪些

1、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴（qiú qí），齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

出处：佚名《诗经·卫风·硕人》

译文：十指尖尖像***的茅草芽，皮肤白润像脂膏，颈项颀长像天牛的幼虫儿，牙齿排列像葫芦子。螓儿（似蝉而小）一样的方额、蚕蛾触须一样的细眉，巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。

2、山有榛，隰（xí）有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

出处：佚名《诗经·国风·邶风·简兮》

译文：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁？西方美人心中萦。美人已去无踪影，远在西方难传情。

3、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

出处：佚名《诗经·静女》

译文：娴静的姑娘多么美丽，说好了在城角等待与我相见；来了之后她却藏起来不露面，急得我抓耳挠腮徘徊不安。

4、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

出处：佚名《诗经·国风·周南·汉广》

译文：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。

5、巧笑倩兮，美目盼兮。

出处：佚名《诗·卫风·硕人》

译文：额头方正眉弯细，笑靥巧妙真美丽，美目流转富情意。

6、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

出处：佚名《诗经·静女》

译文：自从放牧归来送我荑，越来越觉得是这么美丽又特别。不是荑草长得美，是因为这是美人亲手赠送给我的啊！

2.诗经中女子的诗句

诗经中描写女孩子的诗句如下：

1、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。《诗经·国风.周南.卷耳》译：采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。

2、其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。《诗经·国风·卫风·伯兮》译：天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我大哥，想得头痛也心甘。哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。一心想着我大哥，使我伤心病恹恹。

3、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》译：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。

4、淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》

5、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

6、山有榛，隰（xí）有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《诗经·国风·邶风·简兮》译：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁？西方美人心中萦。美人已去无踪影，远在西方难传情。

7、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。

8、于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。《诗经·国风·召南·采苹》译：哪儿可以去采苹？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。

9、及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！《诗经·国风·卫风·氓》译：当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，岂料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休。

10、人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》

11、伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。《诗经·国风·豳风·伐柯》译：砍取斧柄怎么做？没有斧头做不好。妻子怎样娶进门？没有媒人办不到。砍斧柄啊砍斧柄，有了原则难不倒。遇见我的心上人，摆上礼器娶来了。

12、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

13、于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。《诗经·国风·卫风·氓》译：哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

14、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

15、天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》

16、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·国风·邶风·柏舟》 译：我的心不是圆圆的石头，不可任意转动呀！我的心不是睡眠的草席，不可任意卷起来！

3.诗经里形容女子的诗句

诗经《国风·周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。 译文： 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。

这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。

这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。

这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。 赏析： 这首诗算是《诗经》里面广为流传的其中一首，特别是“桃之夭夭，灼灼其华”一句，路人皆知。

“桃之夭夭”更是被人改为“逃之夭夭”，本来一句形容桃花美丽妖娆的词语被篡改成逃跑一类诙谐的词语。“桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。

那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。

这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。 诗经《国风·邶风·绿衣》 绿兮衣兮，绿衣黄里。

心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？绿兮丝兮，女所治兮。

我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。

我思古人，实获我心。 译文： 绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。

心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。

我思亡故的贤妻，使我平时少过失。细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。

我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。 赏析： 此诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。

由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。

描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层层生发。

衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。

4.《诗经》中有哪些形容“女子”的诗句

《诗经》中有哪些形容“女子”的诗句有这些：

1. 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。——《诗经·国风.周南.卷耳》

2. 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。——《诗经·国风·卫风·伯兮》

3. 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经·国风·周南·汉广》

4. 山有榛，隰（xí）有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。——《诗经·国风·邶风·简兮》

5. 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！——《诗经·国风·卫风·氓》

6. 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。——《国风·邶风·静女》

7. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》

8. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。——《国风·周南·桃夭》

9. 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——《国风·邶风·绿衣》

10. 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí），齿如瓠（hù）犀（xī），螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！——《诗经·卫风·硕人》

5.诗经里描写“女子美好”的诗句有哪些

诗经里描写“女子美好”的诗句有：

1窈窕淑女，君子好逑。——关雎

2桃之夭夭，灼灼其华。——桃夭

3白茅纯束，有女如玉。——野有死麕

4我思古人，实获我心！——绿衣

5终温且惠，淑慎其身。——燕燕

6西方美人。彼美人兮，西方之人兮。——简兮

7静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。——静女

8委委佗佗，如山如河。——君子偕老

9玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！——君子偕老

10女子善怀，亦各有行。——载驰

11手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——硕人

12巧笑之瑳，佩玉之傩。——竹竿

13有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。——有女同车

14出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。——出其东门

15野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。——野有蔓草

15彼美淑姬，可与晤歌。——东门之池

14月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。——月出

知识延展：

诗经简介：

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。

6.《诗经》里形容女子的诗句有哪些

1、采采卷耳，不盈顷筐。

嗟我怀人，寘彼周行。《诗经·国风.周南.卷耳》译：采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。

我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。2、其雨其雨，杲杲出日。

愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。

愿言思伯，使我心痗。《诗经·国风·卫风·伯兮》译：天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。

一心想着我大哥，想得头痛也心甘。哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。

一心想着我大哥，使我伤心病恹恹。3、南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》译：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。

隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。

汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。4、淇则有岸，隰则有泮。

《诗经。卫风。

氓》译：淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。5、山有榛，隰（xí）有苓。

云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

《诗经·国风·邶风·简兮》译：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁？西方美人心中萦。

美人已去无踪影，远在西方难传情。6、于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。

《诗经·国风·召南·采苹》译：哪儿可以去采苹？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。

7、及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。

总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！《诗经·国风·卫风·氓》译：当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。

回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，岂料反目竞成仇。

莫再回想背盟事，既已终结便罢休。8、人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》译：人活着如果不重视礼仪，那么就如同***9、伐柯如何？匪斧不克。

取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。

我觏之子，笾豆有践。《诗经·国风·豳风·伐柯》译：砍取斧柄怎么做？没有斧头做不好。

妻子怎样娶进门？没有媒人办不到。砍斧柄啊砍斧柄，有了原则难不倒。

遇见我的心上人，摆上礼器娶来了。10、于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。《诗经·国风·卫风·氓》译：哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。

男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

11、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》译：小心谨慎，就好像走近深渊旁边，踏在薄冰之上一样。

12、天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》译：知天的步履真艰难，这个人呀不踌躇！13、我心匪石，不可转也。

我心匪席，不可卷也。《诗经·国风·邶风·柏舟》译：我的心不是圆圆的石头，不可任意转动呀！我的心不是睡眠的草席，不可任意卷起来。

7.>里描写女孩子的诗句有哪些

1、窈窕淑女，君子好逑。

——《国风·周南·关雎》译文：那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。2、桃之夭夭，灼灼其华。

——《国风·周南·桃夭》译文：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。3、白茅纯束，有女如玉。

——《国风·召南.野有死麕》译文：白茅捆扎献给谁？有位少女颜如玉。4、终温且惠，淑慎其身。

——《国风·邶风·燕燕》译文：温和而又恭顺，为人谨慎善良。5、静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻。——《国风·邶风·静女》译文：娴静姑娘真可爱，约我城角楼上来。

故意躲藏让我找，急得抓耳又挠腮。娴静姑娘好容颜，送我一枝红彤管。

鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳。郊野采荑送给我，荑草美好又珍异。

不是荑草长得美，美人相赠厚情意。6、玼兮玼兮，其之翟也。

鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。

扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。

子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！——《国风·鄘风·君子偕老》译文：服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。

美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。

罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。

仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！7、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《国风·卫风·硕人》译文：手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。

额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。8、有女同车，颜如舜华。

将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。

彼美孟姜，德音不忘。——《国风·郑风·有女同车》译文：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。

体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。

姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。

美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。9、出其东门，有女如云。

虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。

缟衣茹藘，聊可与娱。——《国风·郑风·出其东门》译文：漫步城东门，美女多若天上云。

虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。

漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。

唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。10、野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。——《诗经·郑风·野有蔓草》译文：野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。

有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。

野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。有位美女路上走，眉清目秀美容颜。

不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。11、彼美淑姬，可与晤歌。

——《国风·陈风·东门之池》译文：美丽善良三姑娘，可以和她相对唱。12、月出皎兮，佼人僚兮。

舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。

舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。

舒夭绍兮，劳心惨兮。——《诗经·陈风·月出》译文：月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。

身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。月亮出来多洁白，美人仪容真姣好。

身姿窈窕步舒缓，让我思念心忧愁。月亮出来光普照，美人仪容真美好。

身姿窈窕步优美，让我思念心烦躁。13、山有榛，隰有苓。

云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

——《诗经·国风·邶风·简兮》译文：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁？西方美人心中萦。

美人已去无踪影，远在西方难传情。14、南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。——《诗经·国风·周南·汉广》译文：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。

隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。

汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。15、于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。——《诗经·氓》译文：斑鸠啊，不要贪吃桑葚！年轻姑娘们，别对男人情依依。

男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

8.诗经中思念女子的诗句

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。绿衣 绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！静女 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。载驰 载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。 既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。 既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。 陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。 我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所 思，不如我所之。葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

9.诗经中描写女性的词语有那些

《诗经》是我国五千年文化长河中伟大的作品。《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多采，对于当时社会的各方面都有十分深刻的反映。譬如社会的不合理，民间普遍的疾苦，人民对于虐政的讽刺等等。其中婚恋诗占有一定的比例。朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。男女言情，在《诗经》中占了1/3。”

古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢？因为在春秋战国时期，生产力水平非常低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都倚靠夫妻来战胜灾害，希望家庭和睦。娶妻是头等大事，妻子的内在素质决定了家庭的未来。

早期的《诗经》中描写初恋的爱情诗，其风格简明而朴素，大都描写男女从爱慕一直到幽会以及互赠信物的故事。这时的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面也反映出当时社会制度的自由以及人们朴素的爱情观。

关关睢鸠，在河之洲，

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之；

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之；

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芒之，

窈窕淑女，钟鼓乐之。

这是《诗经》的第一篇《周南·关睢》，它描绘的是一个美丽善良的姑娘在河边采择药菜，引起了一个男子的深深爱慕。作者采用了比兴的手法：在清浅的河上，看到水鸟雌雄依偎，希望有佳偶。由水鸟兴起求淑女的愿望。所谓比兴，并非诗人直接采取的亲耳所闻，亲眼所见。乃是采取诗意化的情景，作为思乡感情的媒界，由此产生联想，与主题合拍，使之典型化。诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象，用琴瑟和她联系感情，用钟鼓使她快乐。体现了淳朴而又高尚的情操。

另外一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙。

静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻。

一共三章，每章四句，用“直陈其事”的写法，描写一对青年约期幽会的生动情景。全篇都出自男子的口吻。描写了静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。第一章写小伙子赴约等待对方时的急切心情。第二章写情人相见后馈赠信物，以加深感情。第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。《静女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮、活泼，男青年的忠厚淳朴，他对静女所持的炽热情感，在这首优美的诗歌中表现得淋漓尽致。

还有一首《秦风·蒹葭》也是一首男慕于女的情歌。

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长；

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未日希。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻

古诗词中女性形象的深刻内涵

1.形容***的古诗词

明代诗人王偁曾写有一首《酥乳》诗：

一双明月贴胸前，

紫禁葡萄碧玉圆；

夫婿调酥绮窗下，

金茎几点露珠悬。

此诗用明月来比喻女人***的丰盈、圆润，显得很传神，很贴切。

吴耳有一首题为《伸腰》的诗，却实际描写了双乳：

一团红玉下鸳幛，

睡眼朦胧酒力微；

皓腕高抬身宛转，

销魂双乳耸罗衣。

清代诗人孙原湘对女人的乳香别有心得，有一首《即事》诗，就写到了女人醉人的乳香：

水晶帘下恣窥张，

半臂才遮菽乳香；

姑射肌肤真似雪，

不容人尽已生凉。

张劭也写有“美人乳”一诗：

融酥年纪好邵华，

春盎双峰玉有芽。

画槛横依平半截，

檀槽侧抱一边遮。

香浮欲软初寒露，

粉滴才圆未破瓜，

夹捧芳心应内热，

莫教清楚着单纱。

这首诗显然是在描写少女***刚刚初长发育，胸还有些平，***就像长出的玉芽。

唐代诗人赵鸾鸾曾形容女人的***像雪腻香酥的白凤膏，***像紫葡萄，写的鲜活逼真，读之令人心摇神动：

粉香汗湿瑶琴轸，

春逗酥融白凤膏；

浴罢檀郎扪农处，

露花凉沁紫葡萄。

清代文人朱彝尊写有《沁园春》一词，描写女子***也很有特色：

隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最短肠······

清人陈玉璂也有一阙《沁园春》词，更是把女人的***的美推向了极致：

拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。

罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。

词中精妙的运用多种比喻如：雪、珠、菽、鸡头、白玉、玳瑁、珊瑚等，细致入微地描绘了美女酥乳的美，真是画龙点睛、栩栩如生，放射着醉人的肉香，诱人的魅力，让人销魂，令人忍不住捧握把玩。

曹植《洛神赋》、《淮南子-修务训》以及《西京杂记》等作品，将中国古代人们心目中的理想美女，做了如下的概括：年轻苗条，肌肤***如凝脂，手指细柔如破土幼芽，两耳稍长显出一副福相，黑发光泽如漆，发髻高梳，簪珥精巧，面颊丰润，鼻梁高高，朱红的小嘴唇，整齐洁白的稚齿，文彩鲜艳的衣装，以及舒徐优雅、柔情宽容的举止等等。

2.描写***的诗句

人在欣赏女人美色方面独树一帜，在古典诗词中，不难找到有关描写女人***的华辞艳句。比如明代诗人王偁曾写有一首《酥乳》诗： 一双明月贴胸前， 紫禁葡萄碧玉圆； 夫婿调酥绮窗下， 金茎几点露珠悬。 此诗用明月来比喻女人***的丰盈、圆润，显得很传神，很贴切。 吴耳有一首题为《伸腰》的诗，却实际描写了双乳： 一团红玉下鸳幛， 睡眼朦胧酒力微； 皓腕高抬身宛转， 销魂双乳耸罗衣。 清代诗人孙原湘对女人的乳香别有心得，有一首《即事》诗，就写到了女人醉人的乳香： 水晶帘下恣窥张， 半臂才遮菽乳香； 姑射肌肤真似雪， 不容人尽已生凉。 张劭也写有"美人乳"一诗： 融酥年纪好邵华， 春盎双峰玉有芽。 画槛横依平半截， 檀槽侧抱一边遮。 香浮欲软初寒露， 粉滴才圆未破瓜， 夹捧芳心应内热， 莫教清楚着单纱。 这首诗显然是在描写少女***刚刚初长发育，胸还有些平，***就像长出的玉芽。 唐代诗人赵鸾鸾曾形容女人的***像雪腻香酥的白凤膏，***像紫葡萄，写的鲜活逼真，读之令人心摇神动： 粉香汗湿瑶琴轸， 春逗酥融白凤膏； 浴罢檀郎扪农处， 露花凉沁紫葡萄。 清代文人朱彝尊写有《沁园春》一词，描写女子***也很有特色：

隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最短肠 清人陈玉璂也有一阙《沁园春》词，更是把女人的***的美推向了极致： 拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。 衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。 词中精妙的运用多种比喻如：雪、珠、菽、鸡头、白玉、玳瑁、珊瑚等，细致入微地描绘了美女酥乳的美，真是画龙点睛、栩栩如生，放射着醉人的肉香，诱人的魅力，让人销魂，令人忍不住捧握把玩。

3.求描写***的句子

我国古人在欣赏女人美色方面独树一帜，在古典诗词中，不难找到有关描写女人***的华辞艳句。比如明代诗人王偁曾写有一首《酥乳》诗：一双明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉圆；夫婿调酥绮窗下，金茎几点露珠悬。

此诗用明月来比喻女人***的丰盈、圆润，显得很传神，很贴切。吴耳有一首题为《伸腰》的诗，却实际描写了双乳：一团红玉下鸳幛，睡眼朦胧酒力微；皓腕高抬身宛转，销魂双乳耸罗衣。

清代诗人孙原湘对女人的乳香别有心得，有一首《即事》诗，就写到了女人醉人的乳香：水晶帘下恣窥张，半臂才遮菽乳香；姑射肌肤真似雪，不容人尽已生凉。张劭也写有“美人乳”一诗：融酥年纪好邵华，春盎双峰玉有芽。

画槛横依平半截，檀槽侧抱一边遮。香浮欲软初寒露，粉滴才圆未破瓜，夹捧芳心应内热，莫教清楚着单纱。

这首诗显然是在描写少女***刚刚初长发育，胸还有些平，***就像长出的玉芽。唐代诗人赵鸾鸾曾形容女人的***像雪腻香酥的白凤膏，***像紫葡萄，写的鲜活逼真，读之令人心摇神动：粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融白凤膏；浴罢檀郎扪农处，露花凉沁紫葡萄。

清代文人朱彝尊写有《沁园春》一词，描写女子***也很有特色：隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。

窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最短肠······清人陈玉璂也有一阙《沁园春》词，更是把女人的***的美推向了极致：拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。

浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。

词中精妙的运用多种比喻如：雪、珠、菽、鸡头、白玉、玳瑁、珊瑚等，细致入微地描绘了美女酥乳的美，真是画龙点睛、栩栩如生，放射着醉人的肉香，诱人的魅力，让人销魂，令人忍不住捧握把玩。一同欣赏古人怎样用华辞艳句描写女人的*** 我国古人在欣赏女人美色方面独树一帜，在古典诗词中，不难找到有关描写女人***的华辞艳句。

比如明代诗人王偁曾写有一首《酥乳》诗： 一双明月贴胸前， 紫禁葡萄碧玉圆； 夫婿调酥绮窗下， 金茎几点露珠悬。 此诗用明月来比喻女人***的丰盈、圆润，显得很传神，很贴切。

吴耳有一首题为《伸腰》的诗，却实际描写了双乳： 一团红玉下鸳幛， 睡眼朦胧酒力微； 皓腕高抬身宛转， 销魂双乳耸罗衣。 清代诗人孙原湘对女人的乳香别有心得，有一首《即事》诗，就写到了女人醉人的乳香： 水晶帘下恣窥张， 半臂才遮菽乳香； 姑射肌肤真似雪， 不容人尽已生凉。

张劭也写有“美人乳”一诗： 融酥年纪好邵华， 春盎双峰玉有芽。 画槛横依平半截， 檀槽侧抱一边遮。

香浮欲软初寒露， 粉滴才圆未破瓜， 夹捧芳心应内热， 莫教清楚着单纱。 这首诗显然是在描写少女***刚刚初长发育，胸还有些平，***就像长出的玉芽。

唐代诗人赵鸾鸾曾形容女人的***像雪腻香酥的白凤膏，***像紫葡萄，写的鲜活逼真，读之令人心摇神动： 粉香汗湿瑶琴轸， 春逗酥融白凤膏； 浴罢檀郎扪农处， 露花凉沁紫葡萄。 清代文人朱彝尊写有《沁园春》一词，描写女子***也很有特色： 隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。

似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最短肠······ 清人陈玉璂也有一阙《沁园春》词，更是把女人的***的美推向了极致： 拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。

罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。

谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。 词中精妙的运用多种比喻如：雪、珠、菽、鸡头、白玉、玳瑁、珊瑚等，细致入微地描绘了美女酥乳的美，真是画龙点睛、栩栩如生，放射着醉人的肉香，诱人的魅力，让人销魂，令人忍不住捧握把玩。

4.赞***房的句子有哪些

1、自古以来几乎所有的文化都极力表现女性的人体美，总是把***视为女性美的极其重要的特征。

法国的卢梭在自己的《忏悔录》中表明了对胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始终毫无兴趣，他说：“她很瘦，脸色很苍白，胸部一平如掌。单是这一个缺陷就使我凉了半截；我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个女人的”。

他向来觉得徐丽埃坦是一个“最美妙的人儿”；但是当他发现她有一只奶头是瘪的时，他立刻改变了看法——“最美妙的人儿”一下子转而变成了“一个畸形的怪物，只是大自然的次品”。在卢梭看来，女性的胸部美对于女性自身的完美是至关重要的；没有胸部的美，就有如画龙未曾点睛，人显得无活气、无精神、无魅力。

2、众所周知，胸部是女性所特有的象征，对女性来说，有着不可替代的作用。这是上帝赋予女性的美，但是很多女性却不知道怎么样让这种美继续延续。

很多女人都会忽视自己的胸部，比起胸部，她们往往更注重她们的那张脸，喜欢在脸上抹粉，还有她们光鲜的外表。其实卸下那厚厚的粉妆和脱下华丽的外衣后，她们的容颜和身体，只有她们自己才知道。

3、女人之躯，洁白的双腿，你那委身于我的姿势就如同大地。我这粗野的农夫之体在挖掘着你，努力让儿子从大地深处欢声堕地。

我曾经是一个空洞。鸟儿纷纷离我而去，黑夜就断然侵占了我的身子。

为了活下去我像武器一样地锻造着自己，如同我那弓上的箭，我那弹弓里的石子。现在复仇的时刻已来临，可是我爱你。

爱你的肌肤，青丝，焦渴而坚挺的双乳。噢，扣碗状的酥胸！噢，出神迷离的眼！噢，玫瑰般的小腹！噢，你那悠悠的喘息！我女人的身躯，我要执著地追求你的美。

我的渴望，我无限的焦虑，我游移不定的路！就是那永恒渴望经过的黑色沟渠，就是那劳顿之地，那无限伤心的沟渠。中国历代文人在众多的文学作品中，留下了对女子身体发肤的描写。

古代文人眼中女性的***，具有一种抽象的意味，但是从中还是可以总结出他们对女子***美的要求，主要有：一、丰满肥硕；二、白净可人；三、香气微醺；四、弹性质感；五、均匀圆滑。4、按照真实的数据显示，男人第一眼会看女人身体的哪一个部位呢？没错，90%的男人都会选择胸部。

说出这一数据后，可能有女同胞会问，难道，我们的胸部就是为男人而长的吗？我的回答是：当然不是的。但是不可否认的是，这个是事实。

当然，很多女人知道这一点后，她们还是会想尽办法让自己的胸部变得诱人。5、到了唐代，盛大的“大唐气象”统领一切，美人也是以丰腴为美。

唐玄宗的贵妃杨玉环就是典型的胖美人，还被称为中国“四大美女”之一，有“环肥”之说。唐朝的美女不但身体肥满，胸部也是很丰满的，并且女性还喜欢穿低领的衣服，以显露出丰满的胸部。

当然，中国古代也并不是总崇尚丰腴肥美的体型，如东晋时候的顾恺之画的《女史箴图》中，就体现出魏晋南北朝时对女性“瘦骨清像”的形象的认可；可是，由画中看的出美女的胸部仍不失丰腴，曲线更接近于现代女性追求的曼妙体型。6、***如同一对孪生子，亲密地依偎在一起。

男孩的想像会越来越胆大妄为：半圆的***和女人的臀部多么相似。想到这里，男孩的大脑会像开了锅似的：高耸的***，莫不是无所不能的上帝把女人的臀部移到了前面！一前一后，分明是两个圆球的复制品！圆润、对称、和谐！隆起的曲线组成的乐章！各部位的界限都消失在自然起伏之中，而且所有的部位都指向一个部位，那是世上最神秘之处，那里藏匿着神圣的宝藏，世上最完美的奥秘，深藏着看似不存在的存在。

7、宋元明清时期，时代风尚有一度大大转变，追求纤弱清秀、瘦骨嶙嶙。《红楼梦》中弱不禁风的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整个古代社会对胸美的看法；朱彝尊在上面的词里就用了“巫峰”一词来形容女子的***，既然可以用山峰来形容胸部，可见他认为美的***不是一平如掌的。

清朝的董以宁所写的词《沁园春·美人乳》中也有对女性胸部丰满的赞美，“漫说酥凝，休夸菽发，玉润珠圆比更饶”，“当年初卷芳髫，奈坟起逾丰渐欲高”。8、我在qq群里做了调查。

一个名叫Danny的男士说：“要盈盈一握，能充满手。这是最佳的。

太大了不好看，跟钟摆似的。而且手感如溢出一样男人不光喜欢抚摸***，同时也喜欢欣赏，所以颜色也很重要。

但是胸小的女人聪明。胸大的女人一般都开朗、大方。

男人都爱看有胸的女人跑步，爱欣赏***的圆周运动。其实女人在哺乳前后***的变化还是挺大的。

哺乳后变小、松、垂了。”另一个男人说：“对于女人胸的size，那就是一个牌子吧，CD!”9、到了现代，人们仍是以丰满为美。

被鲁迅戏称为专写三角恋爱或多角恋爱的“三角小说家” 的张资平是创造社的发起人之一。他对女性的胸部有许多描写，这些描写的词汇主要有，“膨大的”、“丰满的”、“高耸的”、“白胖的”、“肥满的”，与中国古代的主体审美观相一致。

现代小说大家茅盾在《动摇》中写孙舞阳的一段这样写道：“这天很暖和，孙舞阳穿了一身淡绿色的衫裙；那衫子大概是夹的，所以很能显示上半身。

5.描写女人的***的美丽语段

女人之躯，洁白的双腿，你那委身于我的姿势就如同大地。

我这粗野的农夫之体在挖掘着你，努力让儿子从大地深处欢声堕地。我曾经是一个空洞。

鸟儿纷纷离我而去，黑夜就断然侵占了我的身子。为了活下去我像武器一样地锻造着自己，如同我那弓上的箭，我那弹弓里的石子。

现在复仇的时刻已来临，可是我爱你。爱你的肌肤，青丝，焦渴而坚挺的双乳。

噢，扣碗状的酥胸！噢，出神迷离的眼！噢，玫瑰般的小腹！噢，你那悠悠的喘息！我女人的身躯，我要执著地追求你的美。我的渴望，我无限的焦虑，我游移不定的路！就是那永恒渴望经过的黑色沟渠，就是那劳顿之地，那无限伤心的沟渠。

中国历代文人在众多的文学作品中，留下了对女子身体发肤的描写。古代文人眼中女性的***，具有一种抽象的意味，但是从中还是可以总结出他们对女子***美的要求，主要有：一、丰满肥硕；二、白净可人；三、香气微醺；四、弹性质感；五、均匀圆滑。

6.形容“女性***”的诗词和成语有什么

2. 风姿绰约

【拼音】： fēng zī chuò yuē

绰约：形容女子体态柔美的样子。指女子体态柔美丰满。

2. 绰约多姿

【拼音】： chuò yuē duō zī

绰约：姿态优美的样子。形容女子体态的美。

3. 珠圆玉润

【拼音】： zhū yuán yù rùn

润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。

4. 秀色可餐

【拼音】： xiù sè kě cān

秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。

5. 波涛汹涌

【拼音】： bō tāo xiōng yǒng

形容波浪又大又急。

7.女人***古诗词

一双明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉圆； 夫婿调酥绮窗下， 金茎几点露珠悬。

此诗用明月来比喻女人***的丰盈、圆润，显得很传神，很贴切。 吴耳有一首题为《伸腰》的诗，却实际描写了双乳： 一团红玉下鸳幛， 睡眼朦胧酒力微； 皓腕高抬身宛转， 销魂双乳耸罗衣。

清代诗人孙原湘对女人的乳香别有心得，有一首《即事》诗，就写到了女人醉人的乳香： 水晶帘下恣窥张， 半臂才遮菽乳香； 姑射肌肤真似雪， 不容人尽已生凉。 张劭也写有“美人乳”一诗： 融酥年纪好邵华， 春盎双峰玉有芽。

画槛横依平半截， 檀槽侧抱一边遮。 香浮欲软初寒露， 粉滴才圆未破瓜， 夹捧芳心应内热， 莫教清楚着单纱。

8.歌颂***的古诗词

元代诗copy人张劭的《美人乳》：“融酥年纪好邵华，春盎双峰玉有芽。

画槛横依平半截，檀槽侧抱一边遮。香浮欲软初寒露，粉滴才圆未破瓜，夹捧芳心应内热，莫教清楚着单纱。”

吴耳的《伸腰》：“一团红玉下鸳幛，睡眼朦胧酒力微；皓腕高抬身宛转，销魂双乳耸罗衣。”朱彝尊写的《沁园春》一词：“隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗百香。

似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最断肠。

添惆怅，有纤褂一抹，即是红墙。偷将碧玉形相。

怪瓜字初分蓄意藏，把朱阑倚处，横分半截，琼箫吹彻，度界住中央。取量刀圭，调成药裹，宁断娇儿不断郎。

风流句，让屯田柳七，曾赋酥娘。”。

1.如何看待古诗词中的女性形象

个人理解有以下四点：

第一是古诗词中女性形象是丰富多彩的，不同身份、不同年龄、不同个性，各种形象都有

不同身份：有平民卖酒女——垆边人似月，皓腕凝霜雪。

有贵为皇妃的——回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。

不同年龄：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初/隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰/白头宫女在，闲坐话玄宗。

不同情态：有哭也有笑——美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁/螓首蛾眉，巧笑倩兮。

不同姿容：有美人——沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。也有丑女——丑女来效颦，还家惊四邻。寿陵失本步，笑杀邯郸人。

不同个性：有江湖巾帼公孙大娘——昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。有为爱决绝的——山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！有勇敢机智、不贪名利的花木兰——脱我战时袍，著我旧时裳。有不胜娇羞的——无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。

第二是描写美女的诗词很多，修辞用语意境十分优美，尤其用花比美人是一种经典。

经常借自然界的动植物来比喻美女，尤其是以花比美人——领如蝤蛴，齿如瓠犀/俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊/佳人自鞚玉花骢，翩若惊燕踏飞龙。

第三是大多数女性形象往往是男性诗人塑造的。

第四是古诗词中的女性形象有时候还是一种言志的手法，往往借夫妻、男女情爱来比拟君臣、师生或朋友关系，在闺怨诗中尤为突出。如白居易元和初年在皇帝身边作了几年谏官，由于犯颜直谏，被皇帝逐渐疏远，于是作《太行路》，诗中以“妾颜未改君心改”自比，痛陈“人生莫做妇人身，百年苦乐由他人”。再如朱庆馀《闺意献张水部》洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？

2.如何看待古诗词中的女性形象

个人理解有以下四点：第一是古诗词中女性形象是丰富多彩的，不同身份、不同年龄、不同个性，各种形象都有不同身份：有平民卖酒女——垆边人似月，皓腕凝霜雪。

有贵为皇妃的——回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。不同年龄：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初/隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰/白头宫女在，闲坐话玄宗。

不同情态：有哭也有笑——美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁/螓首蛾眉，巧笑倩兮。不同姿容：有美人——沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。

也有丑女——丑女来效颦，还家惊四邻。寿陵失本步，笑杀邯郸人。

不同个性：有江湖巾帼公孙大娘——昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。有为爱决绝的——山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！有勇敢机智、不贪名利的花木兰——脱我战时袍，著我旧时裳。

有不胜娇羞的——无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。第二是描写美女的诗词很多，修辞用语意境十分优美，尤其用花比美人是一种经典。

经常借自然界的动植物来比喻美女，尤其是以花比美人——领如蝤蛴，齿如瓠犀/俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊/佳人自鞚玉花骢，翩若惊燕踏飞龙。第三是大多数女性形象往往是男性诗人塑造的。

第四是古诗词中的女性形象有时候还是一种言志的手法，往往借夫妻、男女情爱来比拟君臣、师生或朋友关系，在闺怨诗中尤为突出。如白居易元和初年在皇帝身边作了几年谏官，由于犯颜直谏，被皇帝逐渐疏远，于是作《太行路》，诗中以“妾颜未改君心改”自比，痛陈“人生莫做妇人身，百年苦乐由他人”。

再如朱庆馀《闺意献张水部》洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？。

3.古诗词中描写女性形象的诗句有哪些

1.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 2.若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 3.妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？

4.行宫 元稹 寥落古行宫， 宫花寂寞红。 白头宫女在， 闲坐说玄宗。 5. 宫词 朱庆余 寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。 含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。 6. 闺怨 王昌龄《闺怨》 闺中***不知愁，春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

7. 饮湖上初晴后雨-若把西湖比西子

8.青裙缟袂於潜女，两足如霜***屦。觰沙鬓发丝穿柠，蓬沓障前走风雨。--苏轼 9.堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不问困穷宁有此？只缘恐惧转须亲！--杜甫

4.诗词中的女性形象

东汉卓文君的《答夫诗》和苏蕙的《回文诗》宫廷宴乐，离夫思君。

北宋女诗人幼卿的《浪淘沙》写表兄妹相恋，缔姻遭封建思想拒绝，留下终身长恨。南宋的唐婉已与表兄陆游已结成夫妻，而又被陆母强行拆散。

都说明封建社会里女人的不幸***。李清照这位“婉约派”正宗词人，爱读书，性情温柔却坚强，天资聪明。

王适适的《杂曲。古离别》怀念征夫远戎，独守空帷“已能憔悴今如此，更复含情一待君"。

的思夫深情，跃然纸上。再如张玉娘的16首词是用不同曲牌写尽了边陲征夫之苦，床第凄苦之叹。

清末民初爱国女诗人秋瑾。她崇高的爱国情操与呼唤革故鼎新，抗敌救国的先进觉醒，献身革命的精神。

5.唐诗中著名的女性形象

李白：《宫中行乐词》《清平调》描述了宫女贵妃的美丽和多才多艺。

《采莲曲》描写一位美丽多情的少女形象。《古风》二十七中以燕赵秀色自喻，是失意诗人的自我写照，虽颇有怨气，但仍然想着“焉得偶君子，共乘双飞鸾”，希望得到君王的宠信。

写杨贵妃则有《清平调词》三首，在这三首诗中，诗人从不同角度描写了杨贵妃的美，把衣裳想象为云，把容貌想象为花，因而有“云想衣裳花想容”之句，并且展开丰富的想象，把杨妃比作天女下凡，并以“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”使牡丹、杨妃、玄宗三位一体，非常自然和谐地融合在一起，对她们的生活进行描绘，《宫中行乐词八首》等，这些诗中作者较少与社会现实进行联系，而是比较客观和直观地描写宫中女性的生活情景，具有较高的艺术欣赏价值。《怨歌行》、《长信宫》、《中山孺子妾歌》等诗道明了宫女“特以色见珍”的被宠幸的惟一资本，也道出了宫女面临“一贵复一贱，关天岂由身”的命运而自身之无能为力的深沉悲剧。

《久别离》、《春思》、《寓言其三》、《代赠远》、《巴女词》、《长干行》、《独不见》、《北风行》、《子夜吴歌》、《黄葛篇》、《学古思边》、《思边》······杜甫：《石壕吏》、《新婚别》、《又呈吴郎》三首诗歌来解读杜甫所塑造的老妪、新娘、寡妇三种类型的劳动妇女形象，并进一步分析这些劳动妇女形象所体现出的一种在苦难生活中诞生的坚强生命的悲剧美。李商隐：《无题二首，其二》，试想女子带着羞意，独自在阳台上盼望，这是多么有韵味啊！“赚得半年来，低扇遮黄子”《宫中曲》见到期待的人，女子用扇子遮住脸，不光是为了遮脸上的痣，可能更是因为心中的无比羞怯吧！“见我伴羞频照影，不知身属冶游郎。”

《无题二首·其二》诗中女子一副羞羞答答的样子，频频照镜子，这是多么美好！“龙头泻酒客寿杯，主人浅笑红玫瑰”《河阳诗》美人嫣然一笑，两片红唇美得像将要绽放的红玫瑰。《华岳下题王母庙》这首诗中提到的名姬是指穆天子的盛姬，因遇风寒而死，仅一夜就这样香消玉殒，即使身为天子，也是束手无策。

面对眼前美貌的女子的尸体，谁不感到惋惜。《属疾》诗中说到，秋天的蝴蝶即使无端的美丽也很短暂，寒天的花朵，就算芬芳，也不会久长。

多情的人往往是薄命的，一眨眼的工夫就令人荡气回肠。作者用秋蝶短暂的美丽和寒花不久长的芬芳比喻红颜的易逝，以及多情人的薄命，写得让人荡气回肠，伤感万分！《代赠》一诗是借一豪门姬妾之口，感叹深闺寂寞的诗 。

《当句有对》这是一首描写女冠爱情的诗。《无题》八岁偷照镜子，画细长的眉毛，十岁去踏青时，都晓得用芙蓉花来装饰自己的衣裙，十二岁开始学习弹琴，手上的银甲就不曾卸下来，但是到了十四岁，就要刻意地回避左邻右舍，因为大家都在揣测她为什么还不曾嫁出去；再写到十五岁，就只好迎风哭泣于秋千架下。

这样聪明伶俐的一个美丽的少女，为什么还没有嫁出去呢？其实这首的寓意是很明显的，那就是怀才不遇。这首诗正是作者自身仕途生活的真实写照。

6.诗词中的女性形象

东汉卓文君的《答夫诗》和苏蕙的《回文诗》宫廷宴乐，离夫思君。

北宋女诗人幼卿的《浪淘沙》写表兄妹相恋，缔姻遭封建思想拒绝，留下终身长恨。南宋的唐婉已与表兄陆游已结成夫妻，而又被陆母强行拆散。

都说明封建社会里女人的不幸***。李清照这位“婉约派”正宗词人，爱读书，性情温柔却坚强，天资聪明。

王适适的《杂曲。古离别》怀念征夫远戎，独守空帷“已能憔悴今如此，更复含情一待君"。

的思夫深情，跃然纸上。再如张玉娘的16首词是用不同曲牌写尽了边陲征夫之苦，床第凄苦之叹。

清末民初爱国女诗人秋瑾。她崇高的爱国情操与呼唤革故鼎新，抗敌救国的先进觉醒，献身革命的精神。

7.诗经中的女子形象

内外皆修的淑女，令无数男性辗转反侧，“寤寐思服”。

开篇的《国风·周南》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

这是一首对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。鸟儿在河中沙洲鸣叫，美丽的女孩展示着自然之美，让谁见到都会动心，何况那原本爱美的君子呢？淑女，远古至现在都被人们追崇的美丽健康、自然清新的形象。

千古以来，“窈窕淑女，君子好逑”。成为人们对美丽不懈追求的明证，也让人内心泛起无限的憧憬与想像，那是一副多么美丽的景象。

乡村，清新空气，邻家女子，不矫揉造作，无须胭脂水粉装点，美在劳动中，美在自然中。 想想现代人对美无尽的追逐，瘦身减肥，隆胸抽脂，整容化妆，雪白的粉，浓黑的眼影，闪光的唇膏，又怎敌得过河之洲不饰不掩的女子？人们失掉的是什么，现代化的工业进程，磨灭了女性身上应有的一份雅致、清纯。

二 可远观而不可亵玩的美丽女子，给一个背影，让人去追寻。 “蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”

宛在水中央女子是副什么模样，也许怎么也走不近，看不清她的容颜，但她总令人向往，让男子甘愿克服重重险阻也要去追寻，也许这就是爱情的魔力。路途艰险，怎样才能够到达彼岸，对心中的女子表达爱意。

隔岸观花，可以想像得很美。也许，这就是距离产生的美吧。

水草的深处氤氲着一种若有若无的感觉，让我们遐想万分。蒹葭，诗经里最令人心动与心痛的草，离爱情那么近，仿佛触手可及，萦回在梦里，却是灵魂不能轻易到达尽善尽美的境界。

想想现代人总是那么迫不及待的追逐着，什么都是加速度。浮华的世界，浮躁的心灵，又怎能把握美及爱呢？流行语说：“审美疲劳”，再美的东西在浮躁的人心里也无法激起浪花，快节奏的生活与快速变化的世界日渐淘空人的心灵，物质丰富着服装，改变着住房，填充着肚子，却不知精神的花朵在何处散落。

水中央，有花，很美，有我们失落的精神家园，可是，追寻的路崎岖而漫长。 三 单纯而顽皮的静女，少女的天真烂漫凝集着一种美。

“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”

一位静雅温柔的女孩子，与情人相约在城隅，男子赶到时，她她偷偷地藏了起来，急得那男子“搔首踟蹰”。这时她出来，赠给那男子一根野草——“彤管”，这爱情的信物，令男子不禁惊喜交集，因为这“彤管”是心上人送给自己的，所以他觉得真是分外美丽，不同寻常。

她轻轻地把红管草递给男子，心里想着傻哥哥知不知道那究竟代表着什么？还有一支芍药花，她在放牧的时候悄悄采摘的，一起送给他。小女孩顽皮而羞涩的形象跃然面前，一份浓浓的情意静静蔓延。

女子的恬静、典雅、活泼、羞涩都让人感知她的纯朴。哪像现在人认识不到三两天，就可以搂搂抱抱，热情过后感情随即烟消云散，爱情少了过程，少了回味。

四 一部诗经，多少美丽的女子穿梭其间，当然少不了漂亮的新嫁娘。“桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。”桃花开了，美丽的女子要出嫁了。

女人一生中最美的时刻应该是出嫁时，爱有了依靠，心有了港湾，女人的快乐是写在脸上的。单纯而透明，未来充满希望，新婚燕尔，一切都将展开新的画卷。

锣鼓响起来，花轿抬进来，大红的灯笼挂起来。幸福中的女人是最有魅力的，快乐可以传染人，己乐人亦乐。

“宜其室家”的氛围，容不得我们再去多想其他什么东西。 “一拜天地，二拜高堂……”喜气从悠悠的远古飘来，浸染着洪荒，红妆薄粉的女孩在那一刻完成生命的蜕变，艳若春桃。

而后的岁月，相夫教子，伺奉长辈，其乐融融。幸福的种子在春天播下，迎着夏的雨露悄然开花，在秋结蕾，在冬蕴藏。

周而复始，一如流动的江水，把时光带走。女子啊，完成了生命的最伟大的轮回。

五 人生百味，酸辣苦甜交替着浸染。经历，也是一种财富，铸造人的一种个性。

自古有多情女子负心郎，面对不幸，敢于控诉与抗争的女子，是生活的强者。 《氓》中就向我们展示了一位这样的奇女子，“信誓旦旦，不思其反。”

男子当初的海誓山盟，没想到都已改变，既然感情不在了，就一刀两断算了。干脆、利落，这是一个有思想、敢作为的女子。

她以一个过来人身份回忆往事，经历过《蒹葭》、《静女》、《桃夭》中的任何一种情感，她把自己的感情经历先先后后仔仔细细回想了一遍，最后只好发出一声 “反是不思，亦已焉哉”的深深感慨，那是怎样一种刺痛心扉的疼痛啊？一个三千年前的古代女子就可以把一个虚伪男子的爱情看得那么清楚，需要怎样睿智的眼光。不畏舆论的压力，把事情看得这么清楚明白的女子，真是空谷里的一朵奇葩！ 与其沉迷于爱情不知归途或成为物质奴隶的女性相比，《氓》的女主角是勇敢而有个性的。

如今，有的女性却心甘情愿做一条寄生虫，在物欲的腐蚀下丢失个性与尊严，成为捕猎者的食粮，实则可悲。 六 秀外慧中的女子怎么不令人倾慕？《郑风·有女同车》“有女同车，颜如舜英。

将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。”

所谓美女，是个什么样子呢？容貌颜如芙蓉花，“白里透红，与众不同。”只是同车而行的缘分却让男子。

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