皇帝哲学家马可奥勒留

朋友，哲学家和皇帝身份相比，后者一定有更多诱惑。很少看到人因为理性清晰，思考彻底放弃对世俗成就的追求，尤其他具备当皇帝的资格，可奥勒留就是这样的一个人。

不愿意掌权的统治者。 马可·奥勒留是安东尼·庇护的继承人，被收为养子。他享有罗马最后一位贤帝的美誉，但当他面临做皇帝的现实时，他并不高兴。

许多人会觉得很荒谬，怎么会有人拒绝继承绝对权力和财富呢？皇帝这个位子一旦坐上，不可能退位，当皇帝是一把双刃剑。由于凶残的篡夺者，罗马皇帝平均执政时间很短。部分皇帝仅仅挣扎了几个月就被篡位者推翻，龙椅都还没暖热就撒手人寰。

马可·奥勒留不愿即位的原因不只是对丧失生命的恐惧，也因为他是斯多葛主义者。

权力和财富是斯多葛美德的潜在障碍。但他做出了选择，他做皇帝做得很好，主要是因为他合理处理生活中各种角色的方式。这也是为什么直到今天，人们还从他的作品中寻求慰藉的原因，他没有期望活五百年，现实而理性的处理每一件事情。

“不要不情愿的劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。”

“这个统治者像一个等待从生活中召唤他的信号的人一样接受了自己的职位，无需誓约也无需别人的证言。同时也欢乐吧，不寻求外在的帮助也不要别人给的安宁，这样一个人就必然笔直的站立，而不是让别人扶着站立。”

他接受了自己的命运，热切的追求自己企图追求的最好的东西，生活的安宁。

运用斯多葛思考方式 。斯多葛学派认为，当我们试图控制外部事件，却疏于控制思想和情感时，结果是对前者几乎无法控制，对后者则有着完全的掌控。例如，爱比克泰德教导我们，对我们造成伤害的是我们的思想，而不是他人的行为：当一个人激怒你的时候，你必须知道是你自己的意见激怒你的。

这个观念很多人能够理解，可在现实生活中需要不断的总结思考才能很好的区分，尤其是对思想客观的控制。我的朋友，这一点对学习应用斯多葛哲学有着非常重要的作用。

尼科米底亚的阿利安进入了政治高层，他与马可·奥勒留的养父哈德良皇帝关系密切。他很可能见过年轻的马可·奥勒留。阿利安这样的学生把爱比克泰德的学说传遍了全罗马。这位哲人虽然出身奴隶家庭，但对罗马哲学却有相当大的影响。

马可·奥勒留从爱比克泰德的学说中学到了很多。《沉思录》广泛引用了爱比克泰德的话，哲学家皇帝从这位老哲学家的话中得到了极大的慰藉。他呼应爱比克泰德的观点，写到：“你能够控制自己的思想——而不是外界事件。认识到这一点，你就会找到力量。”

我的朋友，相信你能感受到，罗马斯多葛学派更像是一种方***，而不是教条。

斯多葛主义帮助马可·奥勒留应付恐惧、愤怒和悲伤。改变了他的思维方式：重要的不是你知道什么，而是你怎么想。

注重应用平实的语言。 哈德良是马可·奥勒留的养父，是一位很有修养的皇帝。他对希腊文化的热爱使年轻的马可·奥勒留能够接触到当时一些最重要的诡辩家和哲学家。哈德良喜欢奥勒留，认为他小小年纪说话直率，给他取了个昵称叫“Verissimus”，意思是“最诚实的”。

斯多葛学派认为简单的语言是美德。平实的语言会给你的思维带来两个深刻的变化：首先，清晰、朴实的语言会让你对真相有更好、更清晰的认识；其次，它消除了可能引***绪的价值判断。

希腊传统中，诡辩家是传授优秀品质的老师。诡辩和修辞是宫廷生活的重要组成部分，辩论是为了取悦哈德良和他的随从。哈德良高度重视优美的修辞，而修辞是诡辩家传授的富有感情和机巧的演讲艺术。马可·奥勒留的老师是历史上两位最杰出的诡辩家：弗隆托和希罗德·阿提库斯。

但对这位帝国继承人的思想和行为影响最大的是斯多葛学派的朱利乌斯·拉斯蒂克斯。奥勒留崇拜这位年长的哲学家，模仿他的言谈举止，比如穿着普通的衣服，说话直率，去除诡辩家所重视的装饰。

这让朝臣们大吃一惊，人们普遍认为，王位继承人说话要像诡辩家一样，要穿上精心制作的衣物。毕竟，诡辩这个词是由“世故”这个词演变而来的，而皇帝本应如此。

可是奥勒留依然我行我素，保持自己的风格。

斯多葛主义者明白：妙笔生花的隐喻、过度概括和夸张对自己的伤害不亚于对他人的伤害。语言装饰着人们的思想和思维。

我们在生活中可以感受到，语言的简化使思维更加清晰。当人在语言中使用价值判断时，行为就开始走向非理性，并欺骗自己，以为这是世界的真实本质。世界上没有什么本质上是好的或坏的，只有人们的意见使它如此。“一切是流变，而非意见。”

马可·奥勒留写道：你思考的事情决定了你的思维质量。灵魂呈现出你思想的色彩。

例如结果并不符合我们的意愿。抱怨和哀号，说这个世界正在走向地狱，任何不同意我们观点的人都是“愚不可及”，这是合理态度吗？为他人和自己，我们可以着手做些什么建设性的事情呢？

马可·奥勒留和路奇乌斯·维鲁斯在头十年共同统治罗马帝国。马可·奥勒留是一位深思熟虑、尽职尽责的统治者，而路奇乌斯·维鲁斯则酷爱饮酒、奢华的派对和角斗游戏。据说他死于169年的一场瘟疫，当时他正率领军队从帕提亚征服归来。

皇帝哲学家马可奥勒留（一）

什么是冥想呢？冥想是让身心和谐的一门技术。它是让注意力专注于一件事的活动，既是一种宗教修行，也可以是一种让人平静和放松的方法。也有人认为冥想是认真地思考和参究。总的来说，冥想包括专注、放松、沉思或类似的行为，比如古罗马皇帝兼哲学家马可·奥勒留的“沉思”也是冥想的一种。

在问自己冥想是什么之前，你先需要知道冥想不是什么。冥想不是走神，也不是什么惊天动地的体验，或是控制你的思想。冥想作为一种精神训练，能让身心和谐，并增强觉知能力。身心和谐能增强你的存在感，让你内心平静，精神集中，同时还能培养同理心和耐心等人类最宝贵的品质。

在生活中太多的事情是我们无法控制的，但是我们能够较好地控制自己的行为，以及自己对所处环境的反应。要做好这一点，我们需要了解思维如何工作，学会集中注意力。而冥想就是培育这些能力的最好方法。

佛家的冥想也叫禅定，它教导我们管理自己的心灵是人生最重要的事。同时也告诉我们管理心灵并不是说要完全控制心灵。冥想让我们可以连接到内心与生俱来的品质——宽容、善良、创造力。内心的光芒能够驱散疑惑和不安的情绪，自由的思想能带来内心的平静。就像禅宗***铃木俊隆所说：“想控制你的牛羊那就给它们一个广阔的牧场。”

我们所经历的一切事都是靠心灵在体验。没了心灵我们就是一台冰冷的机器。我们的喜悦、悲伤、愤怒、爱情、知识、记忆、运动能力、艺术天赋……所有都是在用心灵体验。但是我们是否了解心灵呢？又花多少时间来训练它呢？冥想的本质就是让我们与心灵和谐相处，并且让心灵更加警醒和放松，而不是被外部世界所诱惑。冥想能让你认识到内心深处不可思议的力量。

冥想是一种觉知，在冥想时，我们会在一段时间内变得更加警醒。为了做到这一点，需要有一个冥想对象，比如呼吸。我们会把注意力放在呼吸上。我们可以坐在垫子或椅子上，保持身体直立不动，让思想安住在呼吸上。吸气时我们意识到自己在吸气，呼气时我们意识到自己在呼气。大多数人会发现思想不会停在一处，此刻我们专注于呼吸，下一刻思想就不知道跑到哪里去了。为什么会有这种现象呢？

因为我们的心灵就是这样，充满创造力，还特别想出风头。给思想一个自由发挥的空间是你了解思想并驾驭思想的第一步。当发现思想已经不在呼吸上时，温柔而坚定地把思想请回来。你会不断分心再收心，周而复始。这就是保持正念的冥想练习。随着时间的推移，我们的内心变得清明，我们找到了当下的平静与富足，外界不会把我们轻易带走。就好像在畜棚里关了一冬的牛群第一次被放到牧场上，它们嬉戏打闹，开心地吃着草。当新鲜感消退后，它们安定下来，心满意足地反刍。

冥想让我们明白怡然自足和活在当下是幸福的奥秘。幸福与外部因素和物质追求无关。幸福来源于我们的内心。练习冥想时，心灵学会了享受我们内在的富足。当我们接近自己善良和同情的本质时，我们会自然地将它们显化在物质世界中，我们生活的环境才会更美好。这也是冥想对于人生最大的意义。

《沉思录》｜“帝王哲学家”马可·奥勒留的思想精粹

朋友，你知道哲学家执政治国是柏拉图的《理想国》中最具特色的内容之一，也是柏拉图理想国家的核心内容。然而，历史上唯一的哲学王只有马可·奥勒留。

他的父亲一族是西班牙人，定居罗马多年。公元121年4月26日，奥勒留出生。马克·奥勒留幼时丧父，由母亲和祖父抚养长大，他很小就被罗马皇帝哈德良注意，得到特殊教育。根据记录，他六岁进入骑士会，七岁入学于罗马萨利圣学院，接受精英教育。他在拉丁文学、修辞、哲学、法律，甚至绘画方面得到了最好的教育。

把奥勒留推入政坛的是皇帝哈德良，他认养安敦尼为嗣子，条件是安敦尼得认养奥勒留。

探索世界本源。 马可·奥勒留从小就表现出探索万物本源的兴趣，十一岁时，他便有意身着古代希腊与罗马哲学家们常穿的简陋的长袍，模仿他们的生活方式。

在《沉思录》的第一篇，他列举了一长串对他的人格产生过重大影响的人。包括他的祖父、父亲、母亲、家庭教师和一些哲学家。

如果你看过这本书，一定会记得他诉说的方式。

他列举大多是否定性的。如，他的母亲教给他不要在心中产生报复的念头；他的家庭教师使他“学会了不在运动场上加入某一方，无论是蓝队还是绿队；也不要为格斗比赛的任何一方叫好，无论他们是执方盾还是圆盾”；拉斯提库斯告诫他“不要因为虚荣而撰写冥思玄想的文字，或慷慨陈词地谈论道德，不要故作热情洋溢”；阿波罗尼乌斯教导他“不要让心依赖于偶然机遇”。

看到这些，我想到一句话：“不要做错事，正确的事情自然就会发生。”

勤勉征战的统治者。 公元161年，安敦尼逝世，传位于其养子马可·奥勒留和维鲁斯。由二位元首共同执政，这在罗马史上还是第一次，任期伊始就战争不断。163年他入侵亚美尼亚，与此同时传染疾病泛滥整个帝国，但他成功的把日尔曼人游掠部族赶出罗马领土。

那个时代并不是美好的时代，可以想象得到，由于战争，奥列里乌斯在位时国库匮空超前，皇帝的生活也日渐拮据。他的家庭生活并不幸福，妻子据说贞守不严，儿子们也都属乏能之辈。

对于这一点，让人感到很遗憾。信奉哲学，理解哲学的人往往是要经受生活的考验，如同苏格拉底一样，手中的牌并非尽如人意，即便贵为皇帝。

新元首上任之初，首先碰到的便是帕提亚人的入侵。公元161年，帕提亚国王伏洛居斯三世侵入叙利亚，维鲁斯率兵反击。起初，罗马非常顺利，他们不但将帕提亚人清除出叙利亚和亚美尼亚，而且还深入美索不达米亚，占领了帕提亚的两个都城--塞列夫克亚和特西丰。但好景不长，公元166年罗马还是退出了美索不达米亚。

公元167年，维鲁斯班师罗马，受到了罗马人民的热烈欢迎。然而一种可怕的传染病随着东方军的到来而迅速向帝国各地蔓延。瘟疫不但吞噬了无数人丁，影响了兵源的补充；而且也减少了国库的税收，使国家出现了严重的财政危机。

这给日耳曼人的入侵提供了条件。公元168年，外多瑙河的日耳曼部落蜂拥南下，侵寇罗马帝国的边陲之地，其中以马可曼尼人、汪达尔人和夸德人最为凶猛。他们不但蹂躏了罗马东北部行省的广大地区，而且还扫清了进入意大利的大门。两位元首急忙从各处调集兵力，并亲自领导了这次危险的马可曼尼战争。

公元169年，维鲁斯因病死于兵营，奥勒留继续领导了这场战争。在多次击败蛮族以后，敌人同意缴械投降。为了保护北方的罗马国境，并使其免遭新的侵袭，奥勒留决定让那些愿意为罗马服役的部落定居在帝国北部边境。从此以后，日耳曼人也就逐渐成了罗马雇佣军的主要来源，罗马军队也就开始了它的蛮族化进程。

公元178年，马科曼尼人和夸德人再次进攻帝国边境。奥勒留统军征讨。

公元180年，他因染瘟疫而死于军营。

成为罗马贤君代表。 奥勒留不但是一个很有智慧的君主，也是一个很有成就的斯多葛派哲学家，有以希腊文写成的著作《沉思录》传世。他向往和平，却具有非凡的军事领导才干。

175年，叙利亚总督卡修斯起兵反叛，企图篡位，不久被士兵所杀。马可并不因此而感到高兴，相反，他却叹息“失去了一个化干戈为玉帛的好机会”。马可去世后，儿子康茂德继位。康茂德生性懦弱，色厉内荏，重武轻文，统治时期实行暴政，后来被杀死，安敦尼王朝也随之结束。五贤帝开创的黄金时代也一去不复返了。

奥勒留崇尚斯多葛哲学，试图在自然适应整体的规律而获得自身的最大限度的完善。他有着宽容和谦和的习惯，认为在整体里面，任何行为都是符合理性并且可以原谅的，人们要做的就是恒久的忍受；并且在战事频繁的时代里，造就了其顺应本性顺应宇宙自然规律而生活的纯粹。

这也是其著作《沉思录》里，反复出现强调的思想核心。

对了，罗马和中国的交流记录中有他书写的一笔。

166年，他遣使中国汉朝，即自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，这是中国与罗马第一次正式交流。

奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。他为帝国夙兴夜寐勤勉地工作，作为体恤民情的法律实践者，他颁布大量法令，作出诸多司法决定并从民法当中删除不合理的条款，作为统帅，他为平定兵患动乱而风尘仆仆征战四方，并最终死于军中。他是一个比他的帝国更加完美的人，勤奋工作没有挽救古罗马，但是《沉思录》却成为西方历史上最为感人的伟大名著。

公元177年，马可·奥勒留坐上了奔赴北方的战车。你可以计算，如果121年4月26日是他准确的生日的话，这一年他五十六岁。当时人们通常只能活四十岁。

他的帝国一直动荡不安，危机四伏。尽管所到之处，人们都在高呼“皇帝万岁!”他却深知来日不多，早已作好随时放弃生命的准备。

马可·奥勒留拥有许多知心的朋友。直到死亡的三天前他们还在一起谈论宇宙、神灵与人生的深奥哲理。

罗马城外，风把旗帜吹得猎猎作响，他深情地与朋友一一握手，就像生离死别一样。他的情绪可能感染了朋友，他们请求他留下自己的箴言。

这就是今天我们看到的《沉思录--一个罗马皇帝的哲学思考》。

多亏他的朋友，否则我们也许就读不到这册智慧的书--它本来是写给自己看的。

《沉思录》是西方思想史上最伟大的著作之一，是一位肩负重任，在困境中殚精竭虑、苦心经营的罗马皇帝在漫漫长夜中的内心独白。

它教导人们要以坦荡的姿态面对人生，负起做人的社会责任，完善自我，帮助他人。在问世后的近两千年时间里，它温暖和鼓舞了无数的人。

《沉思录》的作者马可·奥勒留（公元120—180年）是罗马帝国五贤帝时代的最后一位皇帝，同时也是新斯多亚学派最后一位有影响力的哲人，被称为“帝王哲学家”。

《沉思录》共十二卷，是这位皇帝哲学家自己和自己的对话集。他在位的二十年，战乱不断、灾难频繁，他生命的痕迹，大多留在了帝国疆域或行省的军营中，本书的大部分内容都是他在行军打仗时利用闲暇时间撰写的。

在书中，他论述了如何完善自我，提高个人的品行以及如何求得内心平静的问题。

他提出人要正直的思考，摒弃一切无用的琐屑的想法，多考虑一些善良的、光明的事情，并将其付诸行动。

他认为人的心灵应该成为***物欲、情欲、愤怒和仇恨的城堡，人必须专心工作，努力克服生活中的困难。

他希望人们热爱劳动，了解生命的本质和生活的艺术，同时要重视公共利益并为实现它而努力。

今天的我们正处在一个剧烈变革的时代。

如何在时代的洪流中认清自己的位置、明确自己的方向，如何在喧嚣、浮躁、荣辱、沉浮中求得内心的平静，是值得每一个人深思的问题。

《沉思录》是优秀哲人思想的结晶，闪着智慧的光芒，可以作为枕边书，忙碌过后，闲暇之余，翻阅反省，保持心灵的宁静和纯净。理智、冷静、达观地学习生活，果敢、谦逊、仁爱地待人对事。

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