白居易《琵琶行》中的“家在虾蟆陵下住”的虾蟆陵你知道在哪吗 (白居易琵琶行原文朗诵)

下马岭

读过白居易的长篇叙事诗《琵琶行》的人，自然会对“告诉我们她是如何在首都度过少女时代的，住在蛤蟆山下她父母的房子里”这首诗印象深刻。这首诗告诉人们，白居易在浔阳江头遇到的那位技艺极高，世态炎凉的琵琶女，原来是北京长安青蛙陵的居民。

那么夏沫陵墓是谁的呢？具体地址在哪里？原来，西汉哲学家董仲舒就葬在这座墓里。他的地址是今天Xi市和平门西侧城墙根下的下马岭街。古代儒生和文武百官，经过此处，都要下马步行，以示对墓主人的尊敬，所以当天“下马扫墓”。方言中“夏”是“哈”，那么“夏默令”是谁呢？清朝乾隆年间，毕渊访问陕西时，对陵墓进行了修缮。

这座陵墓之所以受到历代官员和知识分子的高度重视，是因为墓主人董仲舒第一个提出了“谢百家，独尊儒术”的思想，开创了中国两千多年来以儒术为正统思想的先河。

下马岭

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董仲舒墓

儒家的政治理论遭到秦始皇的严重打击，460多名方士和儒生被活埋。西汉初年，诸子百家虽有放任，但对“贤与方正”并无派系限制。但从萧何、曹参到汉武帝初执政的窦太后，都是以带有浓厚道家色彩的黄老学说为政治指导思想。汉武帝刘彻即位后，进一步打击诸侯势力，完成中央集权。他那种“宽厚而安静”的政治风范已经过时，需要一种新的与中央集权相适应的政治指导思想。当时的广川人董仲舒以儒家的宗法思想为中心，抛弃了儒家的一些旧成见，吸收了阴阳家、法家的一些思想，融合在一起，形成了新儒家。董仲舒把神权、君权、宗法、夫权放在一起，即所谓“天人感应”论。认为皇权来自天命，皇帝的一切行为都体现天意。(“人的好恶是春夏秋冬的日子。”神圣不可侵犯。而且是永恒的，所谓“天不变，道也不变。”他还赞扬了孔子“尊王”的思想，提出了“春秋大一统”的含义，意思是“古今与天下之谊共”。不允许诸侯私自掌权，一切必须服从朝廷。他提倡“三纲五常”，继承孟子思想，大力宣扬“人性论”，认为天有阴阳，人性也有善恶。“命运”是为了

通过具有“圣人本性”的君主，“教育”那些不适合统治阶级利益的“恶毒”。认为“教育”是防人的堤坝，教育一旦建立，堤坝就会被加固；教育一废除，人民就会起来反抗，惩罚就不管用了。他还认为需要“正义”来阻止人民的反抗。简而言之，“德育”和“刑法”都是皇帝根据“天命”行使权力的措施。这优于法家的刑罚。董仲舒的思想极大地支持了汉武帝的中央集权政治，是当时政治需要的理论基础。公元前134年，汉武帝下诏贤良文学对策，童仲舒被召来，征求意见。他对上述新儒学进行了阐述，提出了“谢百家，独尊儒术”的建议，并被汉武帝采纳。为了按照儒家的理念培养统治人才，汉武帝还在中央设置了商学院，设置了五经博士，按照董仲舒提出的“发展商学院，设置启蒙老师，养育天下人”的建议教授儒家经典。在地方郡县设立县级国学，也是儒家经典。按照儒家的标准，每一个郡守都要选择官民的贤者两岁进贡，称为“孝”，成为朝廷的官员。从此，儒家思想成为中国的封建正统思想，统治中国两千年。