方言坐地炮是什么意思 (坐地炮是什么电视剧)

“坐地炮”这个词，是天津方言，还是一位天津同事教我的。大意，是指那些为了某些不平事，一***坐在地上撒泼打滚，胡搅蛮缠，务求此事按自己意愿办理的人。据说，“坐地炮”以中年妇女为多，此外也有些老人和孩子加入阵营。不知怎的，我一看到这两天瑞典警察放出的曾家儿子戏精滚地视频，以及最早爆出的这家人在街边撒泼号丧的短片，心里就想到这不多不少的三个字：“坐地炮”。咱也不贴“没素质”这种低级标签，仅把这种行为当成一种社会存在探讨。在中国本国，仿佛确实存在有一种“坐地炮文化”，并且成为了国人解决矛盾的机制之一。至少我那些出国留学归国的亲朋同学，从来没见过歪果仁这样处理问题的。我对“坐地炮”最深刻的体会，还是在小学时代。当时年级里有一位女生，父亲因为******被抓了。有次，她为了借一本漫画，课间休息时同某位男生起了冲突。男生推了她一把。虽带了点力道，但远没达到能伤人的程度。只见一瞬间，女生栽在地上，捂起肚子（男同学推的是她的肩），开始打滚儿哀嚎，尖叫声响彻楼道。男生懵逼了。周围很多同学要扶女生起来，可她就像粘在地上一样，一边嚷嚷自己被打坏了，一边声泪俱下地哭诉说要告诉老师，无论任何人试图挪动她，她都抵死不从。课间休息可就十分钟，时间一分一秒过去，老师随时可能走过来……男生的班主任是年级中出了名的狠人，其带班风格，有脱下鞋子直接揍学生***的“光荣传统”。两害相权取其轻，男生只好咬咬牙说：“你起来吧，漫画书我不借了，你先看吧。”也是一瞬间的事，女生立刻爬起来，抢过男生手里的漫画，狼奔豸突跑回自己班，其动作之行云流水一气呵成，完全看不出她受了任何伤害。丢人吧？可她达成目的了——她的目的，不是惩罚男生，而是要看那本漫画书。很久以来，这一幕都给我造成了一定程度的心理阴影，因为我本人脸皮薄，实在不擅长“秀才遇上兵”时的危机公关。去年我参加小学同学聚会，遇见那位女生所在班的班主任。时隔多年，大家当趣闻一样提及此事，只见班主任一脸凝重地说起此间关窍：原来，那名女生的父亲入狱后，她妈妈经常拉着她去有关部门撒泼打滚，一哭二闹三上吊，说自己老公冤枉；母亲一言一行，孩子会学，久而久之，她也就“活学活用”了。这是个令谁都笑不出来的故事。但如此“方法”，也确实是一些国人应对社会矛盾时的选项。比方说我闺蜜，某次由于电话局的技术问题，宽带断网了。她为了赶快修好，找了几个单位，都互相推诿，后来她听内行人建议，打了相关投诉电话，不到二十分钟，问题就解决了。后来朋友聚会，大家拿这事闲聊天，总结出了好几种解决方法：1、找熟人打招呼（不一定有人脉）；2、去附近电话局跟工作人员说点好话，给些好处；3、找他们领导理论（可谁知道领导是哪位……）；4、有个爷们儿开玩笑，说那好办，你就跟电话局门口当“坐地炮”，拍着腿扯开嗓子大喊：“艾玛呀！！通信公司******不给小费就不给联网啊，这日子没法儿过啦！！”先声明，说到这几条时，没有一个人提到应该先去查查有关规定，然后比照规定，向有关部门投诉、反映问题。这当然也能理解，因为大多数人不知道该查什么规定，该找哪条投诉通道……不过“坐地炮”居然名列第四选项！所以你知道为啥有医闹了吧？知道为啥有人把老人孩子往法院派出所门口一扔，就扬长而去了吧？知道为啥面对警察蜀黍合法执勤，有人干脆往地上一躺耍起无赖了吧？……在不知道正常渠道怎么办时；在找不到法律规定，或法律规定不具备什么可执行性时；在当事人面对的矛盾比较激烈，而另一方当事人握有更多信息、资源甚至权力时……撒泼打滚它就确实是个选项！而且在很多时候，它确实能解决问题！啥时候呢？在那农业文明占主导的时候。彼时仍是旧中国，大家都是同村人。村头二嘎和村尾二妞处对象，二嘎从村头走到村尾花不到一小时，没有公车滴滴，也用不着共享单车，旅途中还能顺便和全村人打招呼，全村人有一半还都是二嘎的亲戚。后来二嘎被抓壮丁，绑他走的，是村里的二溜。二溜也和全村人沾亲带故。这下二妞不干了，拿着菜墩菜刀到征兵处门口当“坐地炮”，骂了三天，也剁了三天。二溜怂了，征兵处长官二大爷也怂了……因为他也和全村人沾亲带故，只能放人。这不是一个成功的爱情故事，二妞后来被村霸抢走了，因为那不是法治社会。农业社会是熟人社会，人的行为被血缘、地缘和公序良俗所约束。人们很在意其他人的看法，村庄中的物议和今天的大众舆论起着同样的效果，只不过后者大都匿名评论，你不知道评论者的身份；前者都是熟人、亲戚、师友……在村庄里，你早上被人“坐地炮”撒泼打滚地骂一遍，不用到晚上，你的名声在全村都臭了。这也就是许多传统村庄至今夜不闭户、道不拾遗的原因——怕招骂啊！在熟人社会，“坐地炮”就有用，也适用。但到了当代，在城市文明为主导的城镇情境中，“坐地炮”或许有用，但不再适用，甚至还是有害的。城市社会，是生人社会。人际的行为尽管仍被公序良俗约束，但大部分时候，是被法律约束。生人社会中，他人对“由血缘和地缘关系产生物议”的畏惧，几乎不再起作用，那么如何保护市民的安全？就是靠社会同市民订下的契约：法律。瑞典警察和曾姓一家的冲突，本质上，是“法治社会”同“乡土社会遗存”的冲突。瑞典警察是否存在执法失当，这只能交给法律专业人士探讨。但是，在瑞典这种极度维护私有产权和私人空间、排队时人与人间隔都恨不得两米开外的社会，你能不经旅馆经营者同意，就放外人进来，那人家报警、女警把你们抬出旅馆，这几个行为（送公墓是否失当，存疑，等待公家来断），都是题中应有之意。而曾家人的应对方式，则完全是农业社会的形式，展现了乡土中国的一面：在路边撒泼打滚大打坐地之炮，然后拍了视频往网上一放，渴望我们这个“网络大村镇”来围观、开骂、给执法者和执法国施加道义压力，并且劳烦祖***亲来撑腰喂奶。这是一种割裂：是东西方价值观的割裂；是“乡土中国”和“城市中国”的割裂；也是“上方中国”和“下方中国”的割裂。我其实比较欣赏桂从友大使的回应，也觉得中国驻瑞典大使馆应该为中国公民出头，应该要求瑞典警方给说法。因为，这是符合国际法的，符合法治精神的，是和“法律至上”的全球主流价值观一致的，是我们应该推崇的。如果瑞典警方有执法失当行为，我一定会站出来谴责的！但我同样反对曾姓一家人的“坐地炮”，反对那种违背法治精神去威胁公共安全而不思悔改，还试图利用公众同情、大众舆论为自己博取同情的无知和***。记得先前“警察摔孩子事件”中，《人民日报》出过一篇社论，其观点就是：摔到孩子，是执法失当，警察要承担责任；但抱孩子的女人，也同样需要服从警察权威。这个事件仅供参考。我个人认为，同一件事，分解为几个价值判断，对是对，错是错，一码归一码，一理归一理，不矛盾。目前，舆论界对瑞典一事还存在一个不怎么让人舒服的倾向：一些人上升到国家主义和爱国的层面，完全否定瑞典警方执法，同时也完全无视了曾姓一家人的丑行——总之你就是“歧视”。我朋友圈里有位老师对此总结得到位，大意是：“瑞典酒店事件，一种回应逻辑是国家主义的：中国不够强大，中国人受欺负，所以我们要更强大。可中国今天都是第二大经济体了，政治上是联合国五巨头，军事上有核武、有核潜艇、有航母。如果这样的实力还换不来别人的尊重，那一定有其他原因。还有一种逻辑是：歪果仁歧视中国人，是因为中国人不够强大。可你中国人称得上是世界公民吗？你拥有一切公民权吗？你认同全球共同价值观（其中就包括法治精神）吗？如果你在西方人眼里，不具备世界公民的素质，那么无论帝吧出征多少次，扫荡多少次facebook为中国人撑腰，都没用，人家不会尊重你。”我相信曾姓一家人，相对于所有中国人口而言，是少数。可架不住人家往地上麻溜儿一躺，坐地大炮一打，随着视频，在全世界人民跟前现了回眼（连累着中国警察蜀黍也现了回眼——瞧你们把曾家宝宝们宠成啥样了）。你知道歪果仁看了会怎么想？他们会耸耸肩，用鼻子出气，说一句：“I told you，this country 就 is 个农业社会，no文明，no发达，no法治，他们的国民，和我们 different。”这怎么辩解都有点无力，因为“坐地炮”跟视频里打着呢。人家会觉得，自己的“歧视”是有道理的。人必先自辱，而后人方辱之。 从这个角度，无视国人错处的回应方式，不但无助于中国人得到尊重，反而会进一步加剧外部世界对中国的排斥，会加剧“中国***”的扩散。中国会随着持续发展，和世界联系得越来越紧密，也会有越来越多的中国人走出国门。其间，发生冲突和纠纷，是情理之中的事。但是国民的形象，舆论的喧嚣，纠纷的处理机制，都会反映出中国在世界人民眼中的样子。当撒泼打滚的“坐地炮”成了国人正式的矛盾解决机制之一，而另一些国人对此选择性无视，其可怕性真的不亚于执法失当的瑞典警察。身为国民，我希望中国经济持续发展，我也诚心诚意地呼唤法治进程能同样加快速度，国民道德教育——尤其是国民公德教育能跟上综合国力的脚步，使中国的上上下下、里里外外，看起来是同一个样子，不再存有割裂。希望有一天，“坐地炮文化”迎来消亡；而坐地大炮，不再“打响”。

深蓝观察专栏作者：大燕威王