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敲山震虎是三十六计的第几计 (敲山震虎是三十六计的第几计)

作者:何丽欢 在线学习 2023-05-23 18:36:51 阅读:22

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我从来不指桑骂槐下一句是什么意思

指桑骂槐,是一个成语,本意为指着桑树,数落槐树,比喻表面上骂这个人,实际上确实骂那个人。是三十六计中的第二十六计。

指桑骂槐,从军事上来讲,它有着更为更为深刻的意义,通常指作战指挥者用一些最为有效的暗示性的手段,间接地训诫自己部下,使他的部下敬佩他的谋略,以此来树立自己的威严,慑服部下。这个词语出自于《金瓶梅词话》中的第六二回:“他每日那边指桑树骂槐树,百般称快。”
后来此计还引申作为各种政治上与外交上的策略,“指桑”却“骂槐”,向对手施加一些舆论上的压力来配合军事上的行动,用警告和利诱的办法来面对比自己弱小的对手,从而不战而胜;旁敲侧击比自己强大的对手,来威慑住对方。

管仲巧降鲁宋
春秋时期,齐相管仲就是运用此计,轻轻松松的降服了鲁国和宋国。他先是攻下了比自己弱小很多的遂国,然后让消息流通到鲁国,鲁国国君听到后,害怕齐国再次攻打自己,于是立即派人去谢罪求和,要与齐国联盟。宋国见到鲁国与齐国联盟了,害怕,也只能乖乖的认输求和。管仲的“敲山震虎”之计,没用多少的损失就让鲁、宋两国皆愿臣服。
中国古代,历代名将们都很注意军记的严明,懂得管理部队需要刚柔并济,关爱士兵,如果有有令不从这,屡禁不止,有时采用“杀鸡儆猴”的方法,抓逮住个带头挑事的典型,严厉的处理,就可以打到震慑全军将士的作用。

禳苴整军纪
春秋时期,晋国和燕国的联军一起攻打齐国,闹得齐景公寝食难安,由此田禳苴临危受命,作为将军,大臣庄贾作为监军,一起出兵讨伐进犯齐国的晋、燕联军。出征前一天晚上,禳苴与庄贾约定好了第二天中午一起在营门集合。
第二天,禳苴很早就到了营中等待庄贾的到来,事先让士兵准备计算时间的滴漏盘,等到约定的时间一到,就宣布军令,整顿部队出发。可是等了好久,庄贾一直没来,禳苴就着急派人去催了好几次,可是一直没有消息,一直到黄昏的时候,庄贾才到达营门,一脸的醉容。禳苴生气的询问原因,庄贾却说什么亲威朋友都来为我设宴饯行,一直在应酬,所以来得迟了。禳苴听完更加气愤:“身为 大臣,还有监军重任,却只恋自己的小家,不以 大事为重。”庄贾却仗着自己是国王的宠臣亲信,根本不以为然。禳苴顿时有感而发: 就是有这些祸害,才至于此!于是当着全军将士叫来军法官,问道:“要是无故误了时间,按照军法应当如何处理?”军法官回答道:“按令当斩!”禳苴立即下命捉住了庄贾。禳苴也看到了,庄贾顿时吓得慌了神,他的随从看到禳苴要处置庄贾,连忙骑马进宫,请求景公派救命。禳苴也知道如果现在不杀,等会肯定杀不了,于是在随从回来之前就命人将庄贾杀了,这一下,给全军将士都给吓到了,都不敢不遵守将令。

这时,庄贾的随从带着拿景公的的使者闯入军营,叫禳苴放了庄贾。禳苴沉着地应道:“将在外,君命有所不受。”面对使者的骄狂,他又问军法官:“乱在军营跑马,按军法应当如何处理?”军法官答道:“该斩。”使者吓得不敢说话。禳苴心想不能做的太过,说道:“既然你是君王派来的使者,可以不杀你。”于是下令杀了他的随从和三驾车的左马,砍断马车左边的木柱。然后让使者回去报告。禳苴军纪严明,军队战斗力旺盛,果然打了不少胜仗。
指桑骂槐
指桑骂槐,对待此计应该要从两方面来理解,《孙子兵法》中早就有治军要严的名训:“约束不明,申令不熟,将之罪也。”,军纪不严,犹如一盘散沙,乌合之众,何以取胜?但是也强调要关心将士,如果一味地使用强硬而险诈的方法去迫使士兵服从,那么就很难让将士们口服心也服,所以要做到能关心将士,体贴将士,恩威并重,刚柔相济,这样才有可能使将士们心存感激与敬佩,并且愿意与将领一同战死:“视卒如爱子,故可与之俱死。”

在现代的很多企业中,往往有很多企业都抱怨招不到人,招人难,差的你看不上,中等的又不想要,好的你又不舍得给,没事老喜欢给员工画个饼,试问,你拿什么招人!你认为你是老板,其实只有你自己认为而已。一个好的企业管理者往往都能在公司利益与员工关系之间找到平衡,如何找到这个平衡是个值得思考的问题,毕竟这种平衡不是一成不变的。

三十六计指的是哪三十六计?

三十六计依序为:金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀 、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。

其中美人计是31计,苦肉计是25计,连环计是35计。

扩展资料

《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。

“三十六计”一语,先于著书之年,语源可考自南朝宋将檀道济(?—公元436年),据《南齐书·王敬则传》:“檀公三十六策,走为上计,汝父子唯应走耳。”意为败局已定,无可挽回,唯有退却,方是上策。此语后人赓相沿用,宋代惠洪《冷斋夜话》:“三十六计,走为上计。”。及明末清初,引用此语的人更多。于是有心人采集群书,编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

参考资料:百度百科—三十六计

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