湘西赶尸匠 (湘西赶尸匠 边疆红叶)

湘西赶尸人是真的吗？湘西最后一代赶尸人自述带你解开谜题

说到湘西赶尸人其实都大家也应该知道，这个东西真的十分的可怕也十分的有趣，而且也非常的神秘，所以大家都觉得这样的事情是怎么做到的呢?所以其实应该是假的，但是其实并不是这样的，因为在湘西啊好像还真的有赶尸人这一说哦，那么到底有什么证据呢?其实有一位真正的赶尸人给大家来自述了这件事情，对这个感兴趣的网友可以跟随我看一看!

赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的 带回家乡，让他们入土为安。尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型，从此广为人知。

神话起源

赶尸的起源，民间有书记载：相传几千年以前，苗族的祖先阿普(苗语：公公)蚩尤率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的 一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。这便是赶尸的最早版本。

水运起源

清代中期，赶尸技术出现，是把客死四川的湖南***的 运送回家乡。 在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。古人又迷信，绝不愿意搭载***走在险江之上，“赶尸”这个职业于是就产生了。

传言抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写着“代办运尸还湘”。随着民智渐开，***的广泛使用排除了礁石，出现了现代公路和汽车，不信邪的汽船也开始搭载 。人们的乡土观念也淡化，入川的***不再要求把 运回老家。就象火车的出现粉碎了保镖和绿林强盗联合制造的神话一样，赶尸人也被历史逐步淘汰了。

刑罚起源

清朝有“秋决”的惯例，各州府县衙门每年秋分时节都会奉刑部的批文处决死牢中的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚则需搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，因为被抬之尸一天以后就可能腐烂。

前期准备

一般在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司(惯例是各着青衣和红衣的两位)，买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。

一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂(最好的朱砂)置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符(辰州符)堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧;再给死者戴上粽叶斗笠(封面而戴)。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起!”客籍死尸便会应声站起……

运输过程

赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑色尸布的 前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。无论 数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。

法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群 往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。 若两个以上，赶尸匠就用草绳将 一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时， 头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是 停歇之处。赶尸匠赶着 ，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。 都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

盖棺入殓

到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“***”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给***穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将 “扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近 ，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。

湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。

三可赶

凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自 之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

三不赶

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来;而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生;另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。

体型条件

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。

面试项目

赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸;接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为 毕竟不是活人，遇上较陡之高坡， 爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛;

最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。

教授画符

师父***弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。

同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让 停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是 走路能转弯。另外，还有“下坡功”“过桥功”“哑狗功”“还魂功”等。

文学记载

湘西作家沈从文在《沅陵的人》中描写了自己回乡采访某著名巫师的经历。

沈从文探问“赶尸”口诀，其人答曰：“不稀奇，不过是念文天祥的《正气歌》”。又请他随意表演，其人则推托，说：“功夫不练就不灵，早丢下了”。盘桓半日，不得要领。然而，沈从文似从巫师“伏尔泰风格的微笑”看破了玄机：“为了一种流行多年的荒唐传说，充满了好奇心来拜访一个熟透人生的人，问他死了的人用什么方法赶上路，在他饱经世故的眼中，你和疯子的行径有多少不同?”

机械拖尸

死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。

有人认为，人死后会立即僵硬，称之为“尸僵状态”，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又是发硬。但这时大的关节，例如髋关节，在外力作用下，还是能有小幅(20度)的活动的，这就是***行走的物理条件之一。把两个 排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个 就连成一个立体的架子，不会翻倒了(这就是为什么要两个***的原因)。

这时候如果拿一个绳子连在第一具 上，然后在另一头用手轻微用力一拉， 在外力的作用下，就象提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来啦。事实上这样还不如叫“拖”来得明白。从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，势能转化为动能， 架子就能走得方便些，而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，真就是有了拖不过的上坡，也说不得只好一个个背上去了。这就是赶尸的最大奥妙。

乔装背尸

所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将 分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止 的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近，如果路途遥远两人的角色就一日一换。

其它说法

中央电视台《走近科学》报道说有运尸匠会只留下 的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把 背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看 。这种解释没有说明如何同时运多具 ，也没有解释 如何蹦跳状前进。

***媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具 排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。 的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住;而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动 同样上下晃动，远观便有如 蹦跳状前进了。

另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。

湘西赶尸匠，入行必须面试，年满十六岁，身高一米七以上，相貌丑，胆子大，才能被录取。

湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的赶尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行 ， 都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的 前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。

其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群 往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。 若两个以上，赶尸匠就用草绳将 一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时， 头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是 停歇之处。赶尸匠赶着 ，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。 都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

过三关才可当学徒

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。

赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为 毕竟不是活人，遇上较陡之高坡， 爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。

赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将***的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。

赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。

师父***弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。

同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让 停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是 走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着 不叫。

因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在 上。

特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。

死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。

湘西“赶尸匠”田铁武：现场演示赶尸过程，赶尸术究竟是怎样的？

湘西是一个充满神秘和故事的地方，沈从文的《边城》将曾经远在天边的湘西世界拉到了人们的眼前，青浪滩、翠翠，都让人感到流连忘返。不过湘西最为神秘的可能还不是《边城》里的故事，而是包括湘西赶尸在内的各种“怪力乱神”的故事。

湘西这里的人有信佛教的，有信道教的，但是不管是佛教还是道教，都有着许多当地大“法师”降妖伏魔的故事，甚至就是身边一条普通池塘，邻居也能讲出里面有条母蛇精专门迷惑小孩然后吃掉的故事，说的活灵活现，宛如亲眼见着一般，吓得小孩子每每路过的时候常常要隔得远远的，以免惊动了蛇精，性命不保。

还有更为离奇的，一个人前往德山的一座寺庙那里学习法术。学了三年，终于大功告成，然后准备回湘西老家，谁知路上错过了宿头，只好往一家客栈休息。不巧的是，客栈住满了，老板告诉他，只有一间“不干净”的房子还空着，可是曾经住到那里的人第二天都死了，老板不敢给他住。

新学成的法师哪里怕这些，就告诉老板自己就住那里。然后还趁着天亮削了一把木剑，在上面刻上法文，就去房中休息。到了半夜时，床上的蚊帐被风吹动，法师看见外面隐隐地有一个穿着红色衣服的女子从天花板上飘下来，那法师不紧不慢，装着睡着，却将木剑紧紧地握在手中。

那女子见法师没有动静，他还在昏睡，加上一身妖气，她也不怕，便伸出两只手从蚊帐外向法师抓来。正要碰上蚊帐的时候，法师念动咒语，将木剑朝着妖怪斩去。那妖怪猝不及防，就被法师的剑打中，一时间现了原形，动弹不得，法师走出来一看，原来是只狐狸。又拿木剑砍了数剑，只将那狐狸砍得血肉模糊，扔在一旁，然后倒头大睡。

第二天法师提着狐狸出来见老板，大家都被法师惊呆了。从此这个旅馆再也没有出过人命了，这件事在当地广为流传，直到现在都还能听到农民说起，仿佛就在昨日一般，实在是让人真假难辨。不过关于湘西的“怪力乱神”故事，最为著名的还是湘西赶尸，我们现在许多“僵尸片”都是以湘西赶尸为主要素材来创作的。

湘西赶尸的场景里，两个道士一前一后，带着一群面色惨白，却穿着长袍大褂的衣服的僵尸在路上行走，然后道士一边走还一边阴恻恻地念叨：“阴人过境，阳人避让。”那些僵尸则平端着双手，一齐往上一蹦一蹦的前进，这场面要多渗人有多渗人。而且这事可不是仅仅存在于电视当中，而是在古老的湘西真实存在的。

《边城》作者沈从文就曾经多次见过湘西赶尸的场面，他这样写道：

“经过辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”

就是沈从文这个大作家，也是当过兵的人也感觉到了几分阴气逼人。更加令人惊讶的是，那位赶尸的道士居然还主动跟他聊起赶尸的秘密。道士自我介绍到说，他叫田铁武，从小就跟人学习赶尸。赶尸在外人看来十分的神秘，其实却并没有什么怪力乱神，实际上是非常“科学”的一件事情。他不仅向沈从文解释，还现场演示了了一下，让沈从文恍然大悟。

湘西这一带，山多，水多，老树也多，毒虫猛兽比比皆是，古时候更是有“瘴气”之类的东西存在，因此许多人总是不明不白的死去。这就造成了当地人盛传着各种各样的“怪力乱神”之说。而由于山高路远，如果是人死在了外面，想要运回湘西非常的不容易，车、马都很难运送，而且长途运输会导致 腐烂。

这就催生了赶尸匠这个行业。田铁武称赶尸主要有三点关键：一药、二杆、三师傅。所谓药，就是专门用来防止 ***的药物，在山中长途跋涉、往往不是一天两天能够赶到的，这些药物就非常的必须；而“二杆”则是“僵尸”出现那种神秘吓人的上下跳跃现象的关键，赶尸匠将 的手都绑在竹竿上，然后抬起来走，因为竹竿特有的弹性和寿衣的遮挡，人们远远地看去仿佛就是一群 平端着手在上下跳跃一般。“三师傅”当然就是赶尸匠了，他们要掌握药物和控制 ，也是重中之重。

所以看似神秘的“赶尸匠”，其实不过只是人们运送 的一种方法而已。如今乡村公路逐渐修到了湘西的每个小山村里，湘西赶尸这门职业也逐渐失去了市场，许多湘西赶尸的人都面临着失业和失传的现状。希望人们以更科学的态度来看待这门职业吧！