江作青罗带全诗赏析 (江作青罗带全诗拼音版)

江作青罗带 山如碧玉簪怎样理解

意思是：那里的江都像一条青青的纱罗衣带，山犹如一枚碧玉头簪。

出自唐代诗人韩愈的《送桂州严大夫》，原诗为：

苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉篸。

户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖。

译文：郁郁苍苍繁荣茂盛的八桂之地，此地就在湘南。那里的江都像一条青青的纱罗衣带，山犹如一枚碧玉头簪。户户多缴纳翡翠鸟的羽毛，家家都自己种植黄甘。远远胜过登仙而去，无须借飞鸾为坐骑去飞升成仙。

“江作青罗带，山如碧玉篸”，极为概括地写出了桂林山水的特点，漓江之碧澄蜿蜒，流速缓慢，亦恰如仙子飘飘的罗带，这两句是抓住了山水形状之特征的。

桂林山水是比较女性化的，韩愈用“青罗带”、“碧玉篸”这些女性的服饰或首饰作比喻，体现出的桂林山水的柔美。

扩展资料：

唐穆宗长庆二年（822年），韩愈的朋友严谟以秘书监为桂管观察使（桂州总管府的行政长官），离京上任前，时任兵部侍郎的韩愈作此诗赠别。

此诗首联便紧扣桂林之得名，以其地多桂树而设想，以下分写山川物产之美异。

“江作青罗带，山如碧玉篸”着重写桂林山水的地貌，“户多输翠羽，家自种黄甘”二句则写桂林特殊的物产。

以上两联着意写出桂林主要的秀美奇异之处，酝酿够了神往之情。尾联归结到送行之意，严大夫此去桂林虽不乘飞鸾，亦“远胜登仙”。这是题中应有之义，可贵的是写出了逸致，令人神远。

韩诗一般以雄奇见长，但有两种不同作风。一种以奇崛见称，一种则文从字顺。这首诗属于后一类。写景只从大处落笔，不事雕饰；行文起承转合分明，悉如文句。

韩愈的送别诗《送桂州严大夫》赏析

　　 唐韩愈

　　苍苍森八桂，兹地在湘南。

　　江作青罗带，山如碧玉簪。

　　户多输翠羽，家自种黄柑。

　　远胜登仙去，飞鸾不暇骖。

　　 【赏析】

　　桂州，即桂林，其山水风光举世闻名，千百年来享有“桂林山水甲天下”的美誉。在唐代时，桂林山水也已名闻遐迩，令人向往。

　　首联两句写桂林之得名并点出桂州的地理方位，寄寓了对桂州的神往。颔联“江作青罗带，山如碧玉簪”描写桂林的山川之美。桂林属山地丘陵地区，为典型的“喀斯特”岩溶地貌，由于石灰岩层受到水的溶蚀切割，便形成了城中千峰环立，一水抱城，洞奇石美的独特景观。桂林之山，千姿百态，奇特秀美；桂林之水，清澈澄明，蜿蜒曲折。韩愈形容这种美为为“江作青罗带，山如碧玉簪”。这两句极为概括地写出了桂林山水的特点，“罗带”、“玉簪”皆为女子饰物，表现出了山水的秀丽。对于桂林之山，范成大称“桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉简瑶簪，森列无际，其怪且多如此，诚为天下第一”，也用“玉简瑶簪”作比；而漓江之水不仅碧绿蜿蜒，而且流速缓慢，正如女子飘飘的玉带。因此，作者用“青罗带”、“碧玉簪”这些女性的饰物作比喻，可以说妙极。

　　颈联写桂林特殊的物产，直到尾联才归结到送别之意，说朋友此去桂林，远胜登仙，表达了对友人此去的美好祝愿。

　　 扩展阅读：韩愈的文学

　　韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的.骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年—780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

　　韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。

　　韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，不仅表现于他在君主面前敢说真话，而且还表现于他不顾儒家的传统观念，敢讲违背旧说的话，甚至说了同自己别的文章互相矛盾的话。例如《读墨子》一文曾说“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”。这样的言论显然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。对于这样的言论，前人指为“刺谬”，其实这正是韩愈虽然尊儒却不墨守的表现。