佛说盂兰盘 *** 全文

《佛说孟兰盆经》

　　闻如是。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。大目犍连始得六通。欲度父母。报乳哺之恩。即以道眼。观

　　视世间。见其亡母。生饿鬼中。不见饮食。皮骨连立。目连悲哀。即以钵盛饭。往饷其母。母得钵饭。

　　便以左手障钵。右手搏食。食未入口。化成火炭。遂不得食。目连大叫。悲号涕泣。驰还白佛。具陈如

　　此。佛言。汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。汝虽孝顺。声动天地。天神。地祗。邪魔。外道。道士

　　。四天王神。亦不能奈何。当须十方众僧威神之力。乃得解脱。吾今当说救济之法。令一切难。皆离忧

　　苦。佛告目连。十方众僧。七月十五日。佛自恣时。当为七世父母。及现在父母。厄难中者。具饭百味

　　五果。汲灌盆器。香油锭烛。床敷卧具。尽世甘美。以著盆中。供养十方大德众僧。当此之日。一切圣

　　众。或在山间禅定。或得四道果。或在树下经行。或六通自在。教化声闻。缘觉。或十地菩萨大人。权

　　现比丘。在大众中。皆同一心。受钵和罗饭。具清净戒。圣众之道。其德汪洋。其有供养此等自恣僧者

　　。现在父母。六亲眷属。得出三涂之苦。应时解脱。衣食自然。若父母现在者。福乐百年。若七世父母

　　生天。自在化生。入天华光。时佛敕十方众僧。皆先为施主家咒愿。愿七世父母，行禅定意。然后受食

　　。初受食时。先安在佛前。塔寺中佛前。众僧咒愿竟。便自受食。时目连比丘。及大菩萨众。皆大欢喜

　　。目连悲啼泣声。释然除灭。时目连母。即於是日。得脱一劫饿鬼之苦。目连复白佛言。弟子所生父母

　　。得蒙三宝功德之力。众僧威神之力故。若未来世。一切佛弟子。亦应奉盂兰盆。救度现在一切佛弟子

　　。亦应奉盂兰盆。救度现在父母。乃至七世父母。可为而不。佛言。大善。快问。我正欲说。汝今复问

　　。善男子。若比丘。国王。太子。大臣。宰相。三公。百官。万民庶人。行慈孝者。皆应先为所生现在

　　父母。过去七世父母。於七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饭食。安盂兰盆中。施十方自恣僧

　　。愿使现在父母。寿命百年无病无一切苦恼之患。乃至七世父母。离饿鬼苦。生人天中。福乐无极。是

　　佛弟子修孝顺者。应念念中。常忆父母。乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝慈。忆所生父母。为

　　作盂兰盆。施佛乃僧。以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子。应当奉持是法。时目连比丘。四辈弟子

　　。欢喜奉行。

　　报父母恩咒：
　　南无密栗多哆婆曳娑诃
　　（二百十六遍）

　　上盂兰盆供仪规：

　　盂兰会启。普度门开。恭迎三宝降临来。一一坐花台。唯愿慈哀。受我妙香斋。

　　南无斋供养菩萨摩诃萨(三遍）

　　南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧
　　南无本师释迦牟尼佛
　　南无药师琉璃光佛
　　南无过去觉华定自在王佛
　　南无清净莲花目佛
　　南无多宝如来
　　南无宝胜如来
　　南无妙色身如来
　　南无广博身如来
　　南无离怖畏如来
　　南无甘露王如来
　　南无阿弥陀如来
　　南无世间广大威德自在光明如来
　　南无佛说盂兰盆经
　　南无大慈地藏王菩萨
　　南无大悲***菩萨
　　南无大势至菩萨
　　南无***诸天菩萨
　　南无伽蓝圣众菩萨
　　南无历代祖师菩萨
　　南无盂兰会上佛菩萨
　　南无古往自恣缘觉声闻僧
　　大无大孝目连尊者
　　南无三界凡缚怛他幽显尊神
　　（以上各圣号皆周而复始三遍）

　　南无萨缚怛他哦哆。缚噜枳帝。唵。三跋啰三跋啰吽（二十一遍）

　　南无苏噜婆耶。怛他哦哆耶。怛侄他。唵。苏噜苏噜。钵啰苏噜钵啰苏噜。娑婆诃。（七遍）

　　此食色香味。上供十方佛。中供诸圣贤。下及六道品。等施无差别。随愿皆饱满。令今施者得。无

　　量波罗密。三德六味。供佛及僧。法界有情。普同供养。（一遍）

　　唵。哦哦曩。三婆缚。袜日啰斛。（三遍）

　　五果百味。香色清新。自恣会上献能仁。愿亲出沉沦。普济幽冥。沙界布阳春。

　　南无普供养菩萨摩诃萨。（三遍）

　　以此兰盆供善根。报答父母劬劳恩。存者福乐寿无疆。亡者离苦得超升。

　　四生九有诸含识。八难三途苦众生。各各悔过洗瑕疵。尽蒙慈济出沉沦。

佛说盂兰盆经的内容简介

本经 全文八百余字，其同本异译经，有东晋失译的《佛说报恩奉盆经》一卷，及载于《开元释教录》卷十八〈疑惑再详录〉中的《净土盂兰盆经》一卷，前者收于《大正藏》第十六册，后者已佚，但《法苑珠林》卷六十二曾引用其文。
依本经而举行的***，依《佛祖统纪》卷三十七记载，系始自梁武帝大同四年（538），并且盛行至今，已成每年最重要的***之一。
又，本经之注疏，现存者有唐·慧净《盂兰盆经讲述》一卷、唐·宗密《盂兰盆经疏》一卷、宋·元照《盂兰盆经疏新记》二卷、宋·普观《盂兰盆经疏会古通今记》二卷，及宋·日新、明·智旭、清·灵耀等人之注疏，共六十余种。